Bạn đang xem: Bốn nghìn năm lịch sử
THỜI LẬP QUỐC
Dân tộc việt nam phát tích từ hồ nước Động Đình (tỉnh hồ nước Nam) vì Lạc Long Quân và Âu Cơ sinh trăm con, cội tích Bách Việt. Lạc Long Quân là con của kinh Dương Vương với Long Nữ. Ghê Dương vương là nhỏ của Đế Minh với Vụ Tiên. Đế Minh là con cháu 3 đời của Thần Nông. Thần Nông là 1 trong trong Tam Hoàng thời thượng cổ. ( Toại Nhân, Phục Hy, Thần Nông). Khiếp Dương Vương, bọn họ Hồng Bàng, đem quốc hiệu là Xích Quỷ vào khoảng thời gian 2879 trước Công nguyên. Gớm Dương vương vãi truyền ngôi cho con là Lạc Long Quân, Lạc Long Quân truyền ngôi cho bé là Hùng Vương, thay tên nước là Văn Lang.
Thần Nông là 1 trong Tam Hoàng, gồm hiệu là Viêm Đế. Thần Nông sinh Đế Khôi, Đế Khôi sinh Đế Thừa, Đế vượt sanh Đế Minh. Chúng ta Thần Nông truyền đến Đế Minh là cháu 3 đời thì chia thành hai ngành vì chưng Đế Minh đi xuống phương Nam lấy Vụ Tiên hiện ra Lộc Tục trong những lúc đó đã gồm con khủng là Đế Nghi. Đế Minh truyền mang lại Đế Nghi làm cho vua phương Bắc và Lôc Tục làm vua phương Nam, hiệu ghê Dương vương .
1-THẦN NÔNG BẮC : Đế Minh truyền ngôi đến Đế Nghi.
Đế Nghi (2889-2844 TCN)Đế Lai (2843-2794 TCN)Đế Ly (2795-2751 TCN)Đế Du Võng (2752-2696 TCN)
Ngành Thần Nông Bắc cho đây ngã ngũ vì bị Hiên Viên xâm lăng cướp ngôi, mang hiệu Hoàng Đế ( 2697 TCN ). Đó là ông vua khởi hành cùa loại Hoa tộc .
2- THẦN NÔNG NAM : Đế Minh truyền ngôi cho Lộc Tục.
Lộc Tục hiệu tởm Dương vương vãi (2879 TCN). Lập ra bọn họ Hồng Bàng. Tên nước là Xích Quỷ. Dân Việt mang năm này có tác dụng kỷ nguyên lập quốc. Tính đến nay, (2006) được 4885 năm.Lạc Long Quân, sinh trăm nhỏ (2794 TCN)Hùng vương vãi (2745-258 TCN), 18 đời, tên nước là Văn Lang.
Lĩnh phái nam Trích tai ác viết về câu hỏi Hiên Viên giật ngôi của Đế Du Võng như sau : Đế Nghi ( 2889 – 2844 ) truyền ngôi cho Đế Lai quản lý phương Bắc. Nhân lúc thiên hạ an toàn bèn sai quân thần là bọn Xuy Vưu ráng mình coi quốc sự rồi đi tuần xuống nước Xích Quỷ nghỉ ngơi phía NamTruyền đến đời Du Võng thì Xuy Vưu có tác dụng mưa làm gió. Vua nước Hữu Hùng là Hiên Viên mang chư hầu tới tấn công không được. Xuy Vưu bản thân thú mà nói giờ đồng hồ người, có sức mạnh thể chất dũng mãnh. Có fan dạy Hiên Viên dùng trống da thú làm cho lệnh. Xuy Vưu run sợ chạy về khu đất Trác Lộc. Đế Du Võng xâm chiếm chư hầu cùng Hiên Viên giao binh sống Phàn Tuyền, đánh ba trận hầu hết thua, bị giáng chức ở khu đất Lạc ấp rồi bị tiêu diệt ở đó. Giòng họ Thần Nông sắp tới đây thì hết .Theo đó thì :
Họ Thần Nông mang lại đời Đế Minh truyền ngôi cho 2 con:Đế Nghi cai trị phương Bắc,Lộc Tục thống trị phương Nam.Phương Bắc làm việc vùng sông Hoàng Hà, chỗ Hiên Viên ( Hoa tộc ) xâm lăng tấn công Xuy Vưu ( Việt tộc ) để chiếm đất đai. Phương Nam làm việc vùng sông Dương Tử tức là vùng đất châu ghê châu Dương, Lộc Tục dùng để làm đặt đế hiệu là khiếp Dương vương .. Như thế, vào thời thượng cổ toàn bộ nước Tàu hầu như thuộc về họ Thần Nông Viêm Đế, tổ của dòng Việt tộc .2 – Mãi cho đời Đế Du Võng ( 2696 TCN ) Xuy Vưu có tác dụng tướng quốc thì Hoa tộc đứng đầu bởi vì Hiên Viên bắt đầu từ sa mạc tràn vào lấn chiếm phần đất của mẫu Thần Nông phương Bắc, có nghĩa là vùng sông Hoàng Hà. Phần nhiều từ Xuy Vưu làm loạn hay Đế Du Võng xâm lăng chư hầu chỉ nên danh từ của kẻ chiến thắng ( Hoa tộc ) gán cho người thua ( Việt tộc ) kiểu được làm vua thua trận làm giặc ! về sau những đơn vị viết sử của ta nhiều khi cũng bị tác động tác động mà sử dụng lối nói của Hoa tộc .3 – Về mẫu Thần Nông, mang lại đời Đế Minh thì chia làm hai ngành, một sinh sống phương Bắc, một sinh sống phương Nam. Từ bỏ lâu, dân ta hay nói phương Bắc nhằm chỉ nước Tàu vì tộc Hoa cai quản và phương Nam nhằm chỉ nước Việt. Do vậy mà có sự đọc nhầm về Thần Nông cùng Phục Hy, nhận định rằng Phục Hy và Thần Nông là tín đồ Tàu nơi bắt đầu Hoa. Xét ra bởi vậy không đúng vi mãi đến đời Du Võng là cháu 7 đời Thần Nông thì tộc Hoa new từ vùng sa mạc tây-bắc tràn vào đánh chiếm vùng khu đất Hoàng Hà của dòng Thần Nông Bắc. Vậy thì có lẽ rằng nào Phục Hy và Thần Nông là tiên sư cha của Hoa tộc được ?Về nguồn gốc Hoa tộc, theo ông Bình Nguyên Lộc trong cuốn Nguốn cội Mã Lai của dân tộc bản địa vn thì Hoa tộc là thứ fan lai căn của giống bạn Trung Á Tokarien ( Tocharian, Nhục đưa ra ) và Mông Cổ, vì không tồn tại đất sống bắt buộc mới tràn vào miền bắc nước Tàu xâm chiếm đất cùa Việt tộc, Theo sử Tàu thì khoảng chừng chừng 3000 năm tr. CN. Dân du mục Mông Cổ quá sông Hoàng Hà tiến công Bách Việt trường đoản cú sông Hoàng Hà cho sông Dương Tử của Đế Du Võng
khi Hoa tộc chiếm phần trọn nước Tàu rồi thì nhất quán dân Việt còn sống lại thành fan Hoa hay Hán. Họ cũng đồng hóa các nhân thiết bị huyền sử của Việt tộc, những kinh điển, sử sách Việt tộc làm cho của họ. Trong cả đến ông Bàn Cổ của tộc Miêu chúng ta cũng nhận là tổ sư của Hoa tộc. Vày sự mạo nhận đó mà bao nhiêu sách vở, tởm điển, đã trở thành của tộc Hoa hết mà họ gọi là Thiên Thư vị thần tiên truyền cho. Sau nghìn năm bị đô hộ, khi đã dành lại được tự công ty thì Việt tộc trắng tay, phải đến lớp lại với giai cấp những vốn liếng của tiên nhân bị chiếm đoạt. Dẫu vậy rất may, bao gồm truyền thuyết, hầu như di đồ được giữ gìn để con cháu ngày sau cảm nhận di sản của tổ tiên cao tay xứng xứng đáng với tên tuổi Văn Hiến ngàn đời. Họ lần kiếm tìm từng triệu chứng tích. Nhưng ở đây sẽ khôngbàn đến các chứng tích rõ ràng như Trống Đồng, như Lúa Nước v.v..hay phần nhiều di chỉ các nền lộng lẫy Hòa Bình, Đồng Đậu, Đông sơn v.v.. Mà chỉ chú trọng mang đến các lý thuyết về trí tuệ sáng tạo vũ trụ có ảnh hưởng đến con người, đó là phần Lý Số đang chi phối xóm hội Á Châu với hiện ảnh hưởng tới Tây phương.
Đại Việt Sử ký kết Toàn Thư viết: Vua tởm Dương vương vãi nối nghiệp bé cháu Thần Nông, lấy phụ nữ vua Động Đình Quân, tỏ rõ đạo vợ chồng, thay ngay nơi bắt đầu văn hóa, mang đức nhưng mà cảm hóa dânđó chẳng là phong tục thái cổ từ bỏ Viêm Đế ư ? Theo đó nền tảng gốc rễ Văn Hiến Việt tộc đã có từ thời thái cổ.
ÂM DƯƠNG, NGŨ HÀNH.
Đời Hùng Vương vật dụng 6, sau khi đánh xua giặc Ân xâm lăng, vua Hùng tính vấn đề truyền ngôi, mới bảo các con tìm kiếm món ngon đồ dùng lạ nhưng mà có ý nghĩa sâu sắc nhất để dưng lên tổ tiên thì sẽ được truyền ngôi cho. Các hoàng tử, quan lại Lang, đổ xô đi tìm kiếm trân châu thủy hải sản của ngon thứ lạ kéo lên vua. Trong những lúc đó, hoàng tử Lang Liêu đã sử dụng một trang bị ngũ cốc bình thường để làm cho một thứ bánh tất cả ý nghiã nhất dâng lên vua cha. Lang Liêu sử dụng gạo nếp giã nhuyễn nắn thành hình trụ gọi là Bánh Dầy để tượng hình trời, lại đem gạo nếp gói hình vuông vắn để tượng đất, call là Bánh Chưng. Bánh Dầy Bánh chưng tượng trưng cho Âm Dương. Bánh chưng sinh sống trong có nhân thịt, đậu xanh, gạo nếp, gói bởi lá dong, nấu trong nước tượng trưng đến Ngũ Hành.
Lĩnh phái mạnh Chích tai ác viết về bánh dầy bánh chưng: trong trời đất không có vật gì quý bởi gạo vày gạo là của nhằm nuôi dân, tín đồ ta ăn uống mãi không chán, không có vật gì đứng trước được, nếu rước gạo nếp hoặc gói hình trụ để tượng trời, hoặc gói làm hình vuông vắn để tượng đất, sinh hoạt trong làm nhân làm sao cho thật ngon, bắt chước hình dáng trời đất bao gồm vạn vật, ý niệm ơn trời đất phát dục vạn vật.
Bánh dầy tròn tượng trời chỉ Dương.Bánh bác bỏ vuông tượng đất chí Âm.
Câu châm ngôn dân ta hằng nói, độc nhất là để chúc sản phụ khi sanh : Mẹ Tròn con Vuông là để đề cập nhở nguyên lý Âm Dương của trời đất.
Bánh chưng giữa gồm thịt, kế đến đậu xanh, rồi gạo nếp, bọc bởi lá, nấu nướng trong nước .
Thịt màu đỏ chỉ Hỏa. Đậu xanh màu đá quý chỉ Thổ. Xem thêm: Tiểu Sử Diễn Viên Việt Anh Sinh Năm Bao Nhiêu? Vợ Của Việt Anh Là Ai?
Dây lạt buộc ngoài nhuộm đỏ bao gồm 4 sợi buộc từng cặp song song với vuông góc phân chia bánh thành 9 ô vuông, chỉ cửu cung của Lạc Thư Hà Đồ.
Chiếc bánh theo thiết bị tự từ vào ra ngoài, ta thấy ở giữa tất cả thịt red color chỉ Hỏa. Hỏa sanh Thổ, đậu xanh màu kim cương chỉ Thổ. Thổ sinh Kim, gạo nếp white là Kim. Kim sinh Thủy, dịch chất do nước nấu ăn gạo hình thành chỉ Thủy. Thủy dưỡng Mộc, lá dong bọc xung quanh chỉ Mộc .
Ta có tử vi ngũ hành Tương Sinh : Hỏa sinh Thổ, Thổ sinh Kim, Kim sinh Thủy, Thủy chăm sóc Mộc.
Bánh chưng được thu xếp ngũ hành tương sinh theo hướng tương sinh của trái đất.
Lòng thế giới là một lò lửa đỏ rực, từ đó nhân bánh là thịt red color tượng mang lại Hỏa .
Vỏ trái đất là đất (thổ), tương ứng với lớp đậu xanh của bánh màu kim cương tượng đến Thổ.Đất sinh ra kim loại nên bánh theo này mà có gạo nếp trắng tượng mang đến Kim.
Từ lòng non sông chảy qua kim khí cơ mà ra ngoài, bánh cũng được nấu nội địa tượng đến Thủy .Các giòng suối, giòng sông nước nuôi cây cối, lớp lá bọc xung quanh của bánh tượng mang lại Mộc .Theo kia thì ngay từ thời thái cổ, phụ thân ông tất cả bọn họ đã biết kết cấu của toàn cầu và theo đó đưa ra luật năm giới .
Thuyết Âm Dương năm giới hẵn là sẽ có từ khóa lâu nhưng mang lại đời Hùng Vương sản phẩm 6 thì được rõ ràng hóa bằng Bánh bác Bánh Dầy. Thiệt là tốt vời, với lắp thêm ăn đơn giản và dễ dàng ngon miệng mà biểu đạt được ý niệm cừ khôi của một thuyết che phủ vũ trụ, trời đất vạn vật.
Dân ta mỗi năm cho ngày đầu năm mới lại nấu ăn bánh bác bỏ bánh dầy để nhấc lên Tổ Tiên, cũng giống như dâng lên bàn thờ cúng cúng Quốc Tổ vào thời gian Giỗ Tổ. Tập tục này được truyền trường đoản cú đời này mệnh chung khác cho tới tận thời nay. Nhờ đó qua đầy đủ cuộc thăng trầm của giang sơn với hàng vạn năm bị đô hộ, vẫn cùng với cắp bánh chưng bánh dầy đó làm bệnh tích để dấn ra xuất phát Âm Dương tử vi ngũ hành là của rất nhiều bậc tiền hiền hậu thời cổ xưa lập thuyết truyền lại. Cho dù Bắc phương tất cả dùng võ lực để giật đất, để đoạt các thành tích trí óc thì vật chiếm hữu vẫn là thực sự của Việt tộc .Thuyết Âm Dương năm giới có từ bao giờ ?Cổ thư china viết vua Đại Vũ đi trị thủy mang đến sông Lạc gặp gỡ con rùa thần nổi lên, trên sống sống lưng rùa bao hàm chấm black trắng điện thoại tư vấn là Lạc thư, nhân này mà làm ra 9 trù to ( Hồng Phạm cửu trù ) cơ mà trù thứ nhất là Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ .Theo ghê Thư thì thuyết Âm Dương năm giới được kể tới trong thiên Hồng Phạm Cửu Trù bởi vì ông Cơ Tử nói với vua Vũ bên Chu. Hồng Phạm Cửu Trù tất cả 9 Trù nhưng trù trước tiên nói về tử vi ngũ hành : một là Thủy, hai là Hỏa, ba là Mộc, tư là Kim, năm là Thổ. Cơ Tử là một trong những hiền thần cùa đơn vị Thương / Ân bị vua Trụ vứt tù được Vũ vương đơn vị Chu khử nhà mến / Ân cứu ra .Theo sách Chu Dịch thì định nghĩa Âm Dương bởi Khổng Tử ( 500 TCN ) viết sống Thập Dực khi diễn giải Chu Dịch. Hệ từ Thượng, chương V – tiết đồ vật nhất, tất cả đoạn viết : tốt nhất Âm tuyệt nhất Dương đưa ra vị đạo. Hệ từ bỏ Thượng, chương sản phẩm công nghệ XI viết : Thị nỗ lực Dich hữu Thái Cực, Thị sinh Lưỡng Nghi, Lưỡng Nghi sinh Tứ Tượng, Tứ Tượng sinh chén bát Quái .Lại có tín đồ nói ( theo Sử ký và Lã Thị Xuân Thu ) thì thuyết Âm Dương tử vi ngũ hành do Trâu Diễn sống thời Chiến Quốc ( 350 – 270 TCN ) là người tuyệt vời và lập ra phái Âm Dương gia .Thuyết Âm Dương năm giới được thông dụng ở trung hoa vào thời Hán Vũ Đế ( 156 – 87 TCN ) bởi vì ông vua này truyền mọi nhà chiêm tinh, lý học cho để hỏi xem ngày kia tháng kia cưới vợ giỏi không ? fan theo thuyết tử vi ngũ hành nói được, tín đồ theo thuyết Kham Dư nói ko được, người theo thuyết loài kiến Trừ bảo là xấu, bạn theo thuyết Tùng Thời bảo vô cùng xấu, fan theo thuyết kế hoạch Gia nói hơi xấu, bạn theo thuyết Thiên Nhân nói tốt vừa, lại người theo thuyết Thái tốt nhất nói đại cát. Các ông tranh nhau gượng nhẹ đến đỏ mặt tía tai không ai chịu ai. ở đầu cuối Hán Vũ Đế bảo : rất nhiều điều buộc phải hay kiêng, đề nghị lấy thuyết năm giới là chính. Kể từ đó, thuyết ngũ hành được vạc triễn. ( Sử Ký, Nhật mang Liệt Truyện )Xem như vậy thì thần thoại thần thoại, sách vở và giấy tờ Trung Quốc nói về nguồn gốc Âm Dương năm giới rất lộn xộn. Thuyết truyền kiếp nhất vị Cơ Tử đời vua Vũ nhà Chu ( 1122 TCN ) vào thiên Hồng Phạm Cửu Trù .Truyền thuyết của ta nói đời Hùng Vương vật dụng 6, Lang Liêu đã tạo sự Bánh Dầy Bánh Chưng nhằm tượng mang lại Âm Dương Ngũ Hành. Đời Hùng Vương vật dụng 6 tựa như với đời Ân Cao Tông ( 1740 TCN ) khi ông vua này đem binh xâm lấn khu đất Văn Lang bị Phù Đổng Thiên Vương tiến công đuổi. Vì thế thuyết Âm Dương ngũ hành đã bao gồm trước công ty Chu truyền kiếp khoảng chừng 600 năm. Rộng nữa, Hồng Phạm Cửu Trù là sách của họ Hồng Bàng, bằng chứng ở sau .( Chu Dịch vào quẻ ký kết Tế, phần tượng truyện, hào 3 gồm nói : Cửu Tam : Cao Tông vạc Quỉ phương tam niên, khắc chi, tè nhân vật dụng ( Cao Tông đánh nước Quỷ phương, ba năm mới được, chớ cần sử dụng tiểu nhân ) .Thuyết Âm Dương năm giới hẳn là đã có được lưu truyền lâu lăm trước Hùng Vương thiết bị 6. Lang Liêu thấm nhuần, đồng cảm nên mới ví dụ hóa trong loại Bánh Dầy Bánh Chưng. Nhờ vào Bánh Dầy Bánh chưng được lưu truyền tự đời này mệnh chung khác cho đến tận lúc này mà thuyết Âm Dương Ngũ Hành minh chứng là nguồn gốc của dân Việt, bởi những bậc thánh nhân Lạc Việt lập thuyết .
ÂM DƯƠNG với KINH DỊCH.
Thiên Hệ từ thượng truyện, chương II của kinh Dịch viết : Thi chũm thiên sinh thần vật, thánh nhân tắc chi, thiên địa biến chuyển hóa, thánh nhân địa chi, thiên thủy tương, hiện mèo hung, thánh nhân tượng chi. Hà Đồ xuất, Lạc Thư xuất, thánh nhân tắc chi. (cho cần trời ra đời thần vật, thánh nhân vận dụng theo, trời đất thay đổi thánh nhân bắt chước. Trời bày ra hình tượng, chỉ ra sự xuất sắc xấu, thánh nhân rộp theo ý tượng. Bức đồ hiển thị ở sông Hoàng Hà, hình chứ hiện ra ở sông Lạc, thánh nhân vận dụng theo).Hai chữ thánh nhân ở chỗ này mọi fan cho là Phục Hy bỏng theo Hà Đồ, Lạc Thư cơ mà vẽ chén quái.Hạ tự truyện, chương II chép rõ rộng : ngày xưa họ Bào Hy (tức Phục Hy) ách thống trị thiên hạ, ngấc đấu lên thì xem biểu tượng trên trời, khom người xuống thì xem hình thức ờ bên dưới đất. Xem các văn vẻ của chim muông cùng rất nhiều thích nghi với trời đất (của từng miền) gần thì đem thân mình, xa thì rước ở vật, rồi tạo sự bát quái ác để nối tiếp cái đức thần minh và điều hòa chiếc tình của vạn vật.
Chu Dịch toàn bộ của Ngô vớ Tố viết : khiếp Dịch bắt đầu từ vua Phục Hy, một vua về đời thần thoại, cũng gọi là Bào Hy, không biết cách đây mấy nghìn năm tốt mấy vạn năm. Lúc ấy Hòang Hà gồm con Long Mã hiện nay hình, sống lưng nó bao gồm khoáy thành đám, từ một đến 9, vua coi đầy đủ khoáy này mà hiểu được lẽ đổi khác của vũ trụ, mới đem lẽ kia vạch ra từng nét. Đầu tiên vén một nét liền, có nghĩa là vạch lẽ để triển khai phù hiệu mang lại khí Dương và một nét đứt, có nghĩa là vạch chẵn để làm cho phù hiệu mang đến khí Âm. Hai mẫu vạch đó hotline là Lưỡng Nghi, Trên từng Nghi thêm một đường nét nữa, bởi thế bốn mẫu hai vạch hotline là Tứ Tượng, Trên từng tượng lại thêm một vạch nữa thành ra tám cái tía vạch hotline là Bát Quái (8 quẻ). Cuối cùng vua ấy lại đem Quẻ nọ chồng lên Quẻ cơ điên hòn đảo khắp lượt vì vậy 64 mẫu sáu vạch hotline là 64 Quẻ.
các nhà nghiên cứu và phân tích về bắt đầu của hai ký hiệu Âm _ _ Dương __ đưa ra ý kiến như sau :
1- Thời kỳ sùng bái phần tử sinh dục sử dụng gạch dài __ tượng trưng cho bộ phận sinh dục phái mạnh chỉ Dương với gạch đứt _ _ tượng trưng cho thành phần sinh dục thanh nữ chỉ Âm.
2- ban sơ dùng ống trúc 1 đốt __ để tượng trưng mang đến dương tính và một số loại ống trúc 2 đốt _ _ tượng trưng cho âm tính.
3- Tập tục kết giây thừng, sợi giây thừng thân thắt nút tượng cho Âm sau trở thành _ _ , một một số loại giây thừng ko kết nút tượng mang đến Dương sau trở thành __ ..4- xuất phát Dịch tai quái là làm việc Quy bốc (bói mai rùa). Mai rùa gồm bao gồm 2 lớp. Lớp bên ngoài vỏ cứng, phần trong mềm. Lớp vỏ cứng ngoài tất cả hoa văn chia thành 9 vảy. Lớp bên trong mềm phân thành 12 vảy, lại có đường chỉ nhỏ dại phân rất nhiều mỗi mặt 6 vảy. Lớp bên ngoài cứng số lẻ 9. Lớp bên trong mềm số chẵn 6. Số 9 đại diện cho Dương. Số 6 thay mặt cho Âm. (Lưu Bá Ôn, Dịch học tập Toàn Tập, Nguyễn Viết dần dần dịch, Nguyễn Bích Hằng hiệu đính, nxb tin tức Văn Hóa, Hà Nội)
Các lối lý giải nguồn gốc Dịch như bên trên đều cho thấy Dịch bắt nguồn sống nền Văn Hiến Văn Lang :1 – Sùng bái bộ phận sinh dục là tập tiệm của dân nam Á ( AustroAsian ) tức Việt Tộc. Tại các vùng ở khu vực miền bắc và Trung Việt Nam còn có tục lệ thờ bái, rước sách thành phần sinh dục ( Ông Đùng Bà Đà, nuột ) .2 – Vùng đất nhiều tre nứa thuộc vùng nghỉ ngơi của Việt tộc, trường đoản cú phía phái nam sông Dương Tử đổ xuống vì chưng vậy chỉ có người việt nam mới tất cả hứng khởi dùng tre nứa để tượng mang đến Âm Dương .
3- Sử cổ viết về tín đồ Lạc Việt : Chính sự dùng lối kết nút. Kết nút để phân minh Âm Dương, gai giây thừng giữa thắt nút là Âm, gai không thắt nút là Dương. Điều này chứng minh vạch định ra Âm Dương là của nền Văn Hiến Văn Lang.
4 – Qui bốc là của dân Việt. Sách Tàu viết cỗ Việt Thường rước biếu vua Nghiêu bé rùa trên sống lưng có ghi lịch pháp điện thoại tư vấn là Qui Lịch. Bói mai rùa cần phải có rùa lớn. Rùa to chỉ sống vùng sông Dương Tử new có. Sông Dương Tử bao gồm Động Đình Hồ. Động Đình hồ nước là cái nôi của Việt tộc. Âm Dương Ngũ Hành, Dịch số, kế hoạch pháp, Lạc Thư Hà Đồ, Hồng Phạm Cửu Trù rất nhiều phát xuất từ Động Đình Hồ, từ bỏ Châu khiếp Châu Dương. Lý số là loại sản phẩm trí óc của các bậc thánh nhân Việt tôc .
Theo cổ thư thì Phục Hy là bạn lập ra gớm Dịch căn cứ vào Âm Dương cơ mà vạch ra Quẻ Lưỡng Nghi, chén bát Quái. Phục Hy là 1 trong những trong Tam Hoàng. Tam Hoàng là thủy tổ cùa Việt tộc như triết nhân Kim Định sẽ phân chất : Phục Hy tạo ra sự Kinh Dịch. Oa Hoàng tạo nên sự phép linh phối. Thần Nông làm nên nông nghiệp. Hữu Sào tạo sự nhà sàn. Bàn Cổ xếp đặt trời đất.Xưa rày bạn ta vẫn nghĩ về rằng bấy nhiêu vị là fan Tàu cả. Nhưng đến thời điểm này khoa học tìm hiểu ra rằng các ngài chưa phải là Tàu. Hỏi vậy là ai ? các học giả chưa nói ra chấm hết Xin đem các vị đi test máu, xem là máu Tàu xuất xắc máu Việt.Đến cơ hội thử xong thì ra toàn nhiều loại máu T.R. (Tiên Rồng).Phục Hy có tên là Thanh Tinh : rồng Xanh, chính xác là máu R đã vậy lại giao chỉ cách bà nàng Oa tức nhị vị quấn đuôi nhau làm thế nào không lây huyết nhau được. Chính vì vậy xin bà tí huyết nhằm phân tích, bắt đầu rút ra thì đã thấy là huyết T (chim) vì khi bà bị tiêu diệt thì hóa ra chim Tinh Vệ (tức máu T : chim) tha đá đậy bể.
Giáo sĩ fan Pháp tên là Bai-Chin ( 1656 – 1730 ) trong thư từ với Lép-Nít ( 1646 – 1716 ) cho rằng Phục Hy với Te-li-chít vào thần thoại cổ điển Hy Lạp chỉ là một trong những người. Chu Bá Ôn vào Dịch học Toàn Tập viết : Từ trong bức thư của Lép-Nít ( Leibniz ) vấn đáp Bai-Chin ( Bouvet ) trả toàn hoàn toàn có thể thấy rõ, điều chăm sóc hơn cả là làm rứa nào để vận dụng những ký kết hiệu trong khiếp Dịch nhằm tăng trưởng hai yếu tố ngữ điệu đại trà thêm và thần học. Trong thư của Bai-Chin vấn đáp ông bao gồm nói, Phục Hy với Te-li-chít vào truyền thuyết truyền thuyết Hy Lạp trả toàn hoàn toàn có thể chỉ là 1 trong những người, bởi vậy ngôn ngữ trong Kinh dịch hoàn toàn hoàn toàn có thể là ngôn từ trong ghê Thánh được đa số học giả thực hiện chung trong thời đại mông muội ( Chu Bá Ôn, Dịch học Toàn Tập, Nguyễn Viết dần biên dịch, Nguyễn Bích Hằng hiệu đính, bên xuất bạn dạng Văn Hóa Thông Tin, tp Hà Nội, 2003 )
Theo Nguyễn Xuân quang trong Khai Quật kho báu Cổ Sử Hừng Việt thì truyền thuyết Hy Lạp tất cả tới 2 vị là hình trơn của Phục Hy. Đó là thần Hermes và thần Cecrops. Thần Hermes là fan nho nhả dáng vẻ dấp cấp tốc nhẹn tương đồng con bạn văn vẻ Phục Hy. Hermes gồm cây gậy thần caduceus bao gồm con rắn quấn hình tượng cho y học Tây phương. Còn Phục Hy được bộc lộ đầu quấn vòng kết bởi lá tượng trưng cho y học tập Đông phương.
