Hàng năm cứ vào độ trăng tròn tháng Bảy âm lịch, tức khoảng chừng trung tuần tháng Tám dương kế hoạch là đợt nghỉ lễ Vu Lan trở về. Vào thời nay các chùa vn và trung quốc thường thiết lễ vô cùng trọng thể và các Phật tử đến tham gia rất phần đông để cầu nguyện cho bố mẹ hiện tiền được an lạc, phụ huynh quá vãng được vô cùng sanh tịnh độ, thuộc là được nghe những thầy giảng về chân thành và ý nghĩa lễ Vu Lan và đạo hiếu của tín đồ con so với các bậc sinh thành.

Bạn đang xem: Nguồn gốc lễ vu lan

Nguồn cội Lễ Vu lanLễ Vu Lan thừa nhận được xuất phát điểm từ một phiên bản kinh ngắn của Phật Giáo Đại vượt "Phật Thuyết kinh Vu Lan Bồn", bởi ngài Trúc Pháp Hộ dịch từ giờ Phạn sang tiếng Hán vào đời Tây Tấn, tức khoảng năm 750-801 sau Công Nguyên và được truyền từ trung quốc vào Việt Nam, ko rõ từ thời điểm năm nào.Chữ Vu Lan, vốn phiên âm từ giờ đồng hồ Sanscrit: Ullambana, Hán dịch là giải đảo huyền, có nghĩa là “cứu nạn treo ngược”.Xuất phát từ sự tích về tình nhân tát Mục Kiền Liên đại hiếu đã cứu giúp mẹ của bản thân mình ra ngoài kiếp ngạ quỷ. Vu Lan là dịp nghỉ lễ hằng năm để tưởng nhớ công ơn cha mẹ (và tiên sư cha nói chung) - bố mẹ của kiếp này và của các kiếp trước.
*
Theo kinh Vu Lan thì ngày xưa, Mục Kiền Liên đang tu luyện thành công nhiều phép thần thông. Mẫu thân ông là bà Thanh Đề đang qua đời, ông tưởng niệm và mong muốn biết hiện thời mẹ như thế nào nên dùng mắt phép chú ý khắp trời khu đất để tìm. Thấy chị em mình, vì gây các nghiệp ác yêu cầu phải sanh làm cho ngạ quỷ, bị đói khát quấy rầy và hành hạ khổ sở, ông đang đem cơm trắng xuống tận cõi quỷ để dâng mẹ. Tuy vậy do đói ăn lâu ngày nên mẹ của ông khi ăn uống đã dùng một tay che chén cơm của mình đi tranh không cho các cô hồn khác cho tranh cướp, vì chưng vậy khi thức ăn uống đưa lên mồm thức ăn đã biến thành lửa đỏ.Mục Liên trở lại tìm Phật để hỏi phương pháp cứu mẹ, Phật dạy dỗ rằng: "dù ông thần thông quảng đại mang lại đâu cũng cảm thấy không được sức cứu người mẹ ông đâu. Chỉ có một biện pháp nhờ đúng theo lực của chư tăng mọi mười phương mới mong muốn giải cứu vớt được. Ngày rằm mon bảy là ngày thích hợp để chuyển động chư tăng, hãy tìm sửa lễ cúng vào ngày đó".Làm theo lời Phật, người mẹ của Mục Liên đã có được giải thoát. Phật cũng dạy rằng bọn chúng sanh ai mong mỏi báo hiếu cho bố mẹ cũng theo phong cách này (Vu Lan bồn Pháp). Trường đoản cú đó dịp nghỉ lễ Vu trải ra đời.Nguồn cội thật sự của nghi tiết "Bông Hồng sở hữu Áo"Nghi thức "Bông Hồng cài đặt Áo" thường xuyên được tổ chức trong dịp nghỉ lễ Vu Lan ở các ngôi chùa nước ta hằng năm để tưởng nhớ những bà mẹ đã tạ thế và vinh danh những chị em còn tại cầm cố với bé cháu. Trong nghi thức đó, những em Phật Tử, với hai giỏ hoa hồng, màu đỏ và màu trắng, sẽ đến cài hoa lên áo từng người dự lễ.
*
Nếu anh còn mẹ, anh sẽ được cài một nhành hoa màu hồng trên áo, và anh đã tự hào được còn mẹ. Còn ví như anh mất mẹ, anh sẽ tiến hành cài bên trên áo một cành hoa trắng.Đây là 1 trong nghi thức thật dễ thương, nhiều ý nghĩa và rất hữu ích trong việc giáo dục và đào tạo đại chúng về lòng hiếu thảo và tình người. Nghi tiết Bông hồng cài đặt áo kia được giới thiệu đến người Việt xuất phát từ 1 cuốn sách cùng tên của thày tuyệt nhất Hạnh được viết vào tháng 8, 1962 và sau đó, được đa dạng hóa nhờ phiên bản nhạc, cũng cùng tên cùa nhạc sỹ Phạm cụ Mỹ.Rằm tháng 7 Âm lịch cũng chính là ngày xá tội vong nhân mà lại dân gian hotline nôm na là ngày cúng bọn chúng sinh.Nhưng lễ cúng bọn chúng sinh khác với lễ Vu Lan cho dù được cử hành trong cùng trong ngày Rằm. Một đằng là để ước siêu cho cha mẹ nhiều đời được cực kỳ thoát, một đằng là để tía thí thức ăn cho đa số vong hồn chưa được siêu thoát, những vong hồn không địa điểm nương tựa, không tín đồ cúng kiếngTháng 7 còn là tháng mưa Ngâu – gắn với việc tích ông Ngâu bà Ngâu hay còn được gọi là tích Ngưu Lang - Chức Nữ.


*

Vu Lan - truyền thống cuội nguồn của đạo hiếu(Theo phattuvietnam.net)Cứ từng năm mang lại ngày rằm mon bảy, tất khắp cơ thể con Phật các nhớ đến nhiệm vụ báo ân báo hiếu so với hai đấng sinh thành.Hàng Phật tử khắp nơi cùng nhau trọng thể tổ chức Đại lễ Vu Lan, nương vào uy đức ngôi Tam bảo, nguyện cầu cho bố mẹ còn sinh sống được an lạc trong chính pháp, phụ huynh đã tạ thế siêu sinh về những cõi lành.Thương cha kính người mẹ được xem là truyền thống giỏi đẹp lâu đời của mỗi người dân Việt. Tình thân đối với phụ huynh luôn luôn là mối ân huệ thiêng liêng nhất.Từ thuở xa xưa mang đến nay, tấm gương hiếu hạnh của Tôn đưa Mục Kiền Liên vẫn trường thọ soi sáng, làm thắm đượm nhân tình. Sau khi thành đạt đạo trái A La Hán, ngài Mục Kiền Liên cần sử dụng thiên nhãn quan gần kề khắp, thấy bà bầu mình bị đọa đày có tác dụng loài quỷ đói.Ngài là hàng đệ tử thần thông đệ nhất, tin rằng sẽ hỗ trợ được bà bầu qua cơn đói khát đày đọa tấm thân. Ngài với nhị tay cầm dĩa cơm xuống cõi chết dâng lên mang lại Mẹ. Bà mẹ ngài cầm bát cơm vừa đưa ngang miệng, thì than ôi! Cơm biến thành than hồng, ko thể ăn được.Tôn giả chủ yếu mắt tận mắt chứng kiến cảnh tượng này, lòng âu sầu vô cùng. Tôn mang trở về xin Phật mở lượng tự bi cứu độ bà bầu ngài.Phật dạy: “Mẹ ông đã những kiếp gieo nhân xan tham keo dán giấy kiệt, đề xuất nay cần chịu trái báo làm cho loài quỷ đói. 1 mình ông bắt buộc cứu được. Phải nhân thời cơ rằm tháng bảy, tổ chức triển khai cúng dàng Phật và bọn chúng Tăng vào mười phương, dựa vào uy lực với sức chú nguyện của Phật và chúng Tăng mười phương thì bà bầu ông mới rất có thể siêu thoát được”.Sau đó, Tôn giả Mục Kiền Liên vâng theo lời Phật dạy, đến ngày rằm mon bảy lấy phẩm vật cho cúng dàng chúng Tăng mười phương. Mẹ của Ngài dựa vào uy đức phúc lực của chúng Tăng cùng lòng chí thành chí kính của Ngài, nhanh chóng được thoát ra khỏi nỗi khổ sở của loại quỷ đói, siêu sinh về cõi lành.Từ đó, ngày lễ Vu Lan được tổ chức trang trọng để sản phẩm Phật tử câu hội về ngôi Tam bảo, cúng dàng Đức Phật và chúng Tăng, mong cho cha mẹ còn sinh sống được thân trung tâm an lạc, sau khi mạng chung được sinh về những cõi lành.Về phương diện giáo dục đào tạo đạo đức của đạo Phật, một điểm xứng đáng ghi dấn là giáo dục về hiếu đạo. Hiếu đạo là gốc rễ đạo đức của đạo làm người cho ra người. Bạn có thể trang trải tình thương đến tất cả mọi loài đầy đủ vật, mà lại điểm xuất xứ làm gốc rễ phải tự sự hiếu kính phụ thân Mẹ.Một người hoàn toàn có thể thương đầy đủ hạng người, tình thương đó trùm hết hàng trăm chủng loài vạn vật, nhưng nếu như không thương kính bố mẹ thì tình thương đó e thành đưa dối, vì không có gốc rễ, không được lập cước từ bỏ căn bản. Vì vậy hiếu đạo xưa nay vẫn thường xuyên được đề cao trong phạm vi luân lý đạo đức.Nếu chưa thực hiện hiếu đạo ngay trong đời sống mái ấm gia đình đối với thân phụ và bà mẹ thì chưa thể xứng đáng là một con người. Người xưa bao gồm câu: “Thiên kinh vạn quyển, hiếu nghĩa vi tiên”.Ngay như người xuất gia học tập đạo vẫn tồn tại phải nuôi nấng bốn ân nặng là ân thân phụ mẹ, ân sư trưởng, ân bọn chúng sinh cùng ân tổ quốc. Trong tứ ân thì ân phụ huynh vẫn còn là một mối ân huệ sâu đậm với mọi cá nhân xuất gia tu Phật. Trong “Cư trằn lạc đạo” của vua trằn Nhân Tông viết:“Tụng khiếp niệm BụtChúc Thánh khẩn cầuTam hữu tứ ânTa nguyền được trả”.Vì công ơn sinh thành chăm sóc dục của phụ huynh quá là cao dày, phải Kinh Thi bao gồm câu: “Phụ hề sinh ngã. Chủng loại hề cúc ngã. Ai ai phụ mẫu, Sinh ngã cù lao. Dục báo rạm ân, hiều thiên vãn cực”. (Cha ra đời ta. Mẹ nuôi nấng ta. Thương bố mẹ lắm, vì sinh ta nhọc nhằn. Đến khi mong mỏi báo đáp ân sâu, thì than ôi, trời cao ko cùng!).Công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ quả là mập lao, như trời cao. Khi tín đồ con ý muốn đền đáp ân sâu thì dịp đó như trời cao với không tới, từ khi cưu mang đến mở mắt chào đời, trưởng thành và khủng khôn, phụ huynh phải chịu biết bao là khổ sở, nhọc nhằn. Cố mà lúc sức sống sẽ truyền hết cho con thì cha mẹ hơi tàn mức độ tận, rồi trở thành “người thiên cổ”.Ai bao gồm lớn lên nếm mùi cay đắng, ngấm gót phong trần thì mới thắm thía mẫu ơn của phụ huynh mình. Một người nghe biết điều ân nghĩa, chắc chắn không dám cấp quên cái ơn của phụ thân Mẹ.Phật dạy: “Này các Tỳ kheo, gồm hai hạng người, ta nói là thiết yếu trả ơn được. Chũm nào là hai? Đó là chị em và Cha. Trường hợp một bên vai cõng Mẹ, một bên vai cõng Cha, làm bởi thế suốt một trăm năm, cho tới khi cha mẹ trăm tuổi. Như vậy, này các Tỳkheo, cũng không làm đủ để trả ơn cho bà bầu và Cha. Nếu đấm bóp, bôi xức, tắm rửa rửa, xoa gội và dù tại đấy, Mẹ cha có vãi đại tiện, tiểu tiện, dù như vậy, này những Tỳ kheo, cũng không làm đủ nhằm trả ơn người mẹ và Cha...” (Kinh Tăng bỏ ra I-75)Ca dao vn có câu:“Công cha như núi Thái SơnNghĩa chị em như nước trong mối cung cấp chảy ra.

Xem thêm: Tivi Internet Giá Rẻ Nhất Chỉ Từ 3, Top 7 Tivi Kết Nối Mạng Giá Rẻ Nhất Chỉ Từ 3

Một lòng thờ bà mẹ kính ChaCho tròn chữ hiếu new là đạo con”.Ở người Cha, khá nổi bật là đức nghiêm; gồm nghiêm mới giáo dục con cái gồm đạo đức, có văn hóa, sau trở thành người đủ tài đủ đức, đề xuất tính đức người thân phụ sừng sững, vòi vĩnh vọi như núi Thái Sơn. Còn tính đức của người người mẹ thì muốn con có cuộc sống thường ngày no ấm, đầy đủ đầy; người bà bầu lại thường ngay sát gũi, an ủi, vỗ về con cháu hơn, phải tình nghĩa của tín đồ Mẹ, nó đậm đà, da diết như suối mối cung cấp bất tận. Suối mối cung cấp tình yêu mến của fan Mẹ, nó nhẹ dàng, đầm ấm, lặng lẽ tuôn rã không khi nào dừng nghỉ.
*
Phật dạy trong khiếp Nhẫn Nhục: “Cùng tột điều thiện ko gì hơn hiếu, thuộc tột điều ác không gì hơn bất hiếu”.Một kẻ bất hiếu với phụ huynh là kẻ đang vong ân bội nghĩa, kẻ vẫn vong ân tệ bạc thì không còn sự xấu ác nào ở trên cầm cố gian mà họ không dám làm, kẻ ấy đang quên nơi bắt đầu nguồn.Có gì phấn kích bằng khi chúng ta còn phụ thân mẹ. Mọi khi mùa Vu Lan về, bọn họ được tải lên áo mẫu hoa hồng tươi thắm. Sự hiện hữu của phụ huynh trong mái ấm gia đình khác như thế nào sự hiện tại hữu của những thiên thần. Còn phụ thân còn chị em là còn thiên mặt đường của tuổi thơ. Còn phụ vương còn người mẹ là còn Phật vào nhà. Muốn dành được tâm Phật, không gì hơn duy trì gìn trọng tâm hiếu; muốn giành được hạnh Phật, ko gì hơn duy trì gìn hạnh hiếu. Vì chưng mảng lo kính bái Phật phía bên ngoài mà quên kính bái Phật vào nhà, yêu cầu mới bao gồm câu: “Phật trong công ty không thờ, thờ phù hợp Ca ngoài đường”.Phật dạy: “Những gia đình nào, này những Tỳkheo, vào ấy những con cái kính lễ Mẹ phụ vương ở trong nhà, những mái ấm gia đình ấy được đồng ý ngang bởi với Phạm Thiện. Những mái ấm gia đình nào, này những Tỳ kheo, vào ấy những con cái kính lễ Mẹ cha ở trong nhà, những gia đình ấy được gật đầu đồng ý như các đạo sư thời xưa. Những mái ấm gia đình nào, này những Tỳ kheo, trong ấy những con loại kính lễ Mẹ phụ vương ở trong nhà, những mái ấm gia đình ấy được gật đầu đồng ý là đáng được cúng dường”.“Phạm Thiên, này những Tỳ kheo, là đồng nghĩa tương quan với mẹ Cha. Các đạo sư thời xưa, này những Tỳ kheo, là đồng nghĩa tương quan với người mẹ Cha. Đáng được thờ dường, này những Tỳ kheo, là đồng nghĩa tương quan với bà mẹ Cha. Bởi vì cớ sao? hỗ trợ rất nhiều, này những Tỳ kheo, là Mẹ phụ vương đối với nhỏ cái, nuôi chúng lớn, chăm sóc dục chúng, giới thiệu chúng vào đời” (Phật thuyết như vậy, Cat, 7 - 503)Ân sâu nghĩa nặng của phụ huynh có thể kết thành đầy đủ vần thơ tuyệt tác nhất. Và tự nhiên và thoải mái hạnh hiếu được xem là đức tính cao rất đẹp nhất, được đề cao nhiều độc nhất trong mọi thời đại, từ cổ chí kim, tự Đông thanh lịch Tây. Dùng cây viết mực để miêu tả trọng ân của bố mẹ vẫn còn mãi với kiếp sống nhỏ người.Vậy thì, đã là 1 trong những Phật tử theo thiết yếu đạo, bọn họ phải báo đáp ân sinh thành chăm sóc dục của bố mẹ thế nào bắt đầu xứng đáng? ao ước báo hiếu không thiếu thốn nhất phải có hai phần: vật chất và tinh thần.1. Về cuộc sống vật hóa học thì cần lo hầu hạ, phụng dưỡng cha mẹ những yêu cầu cần thiết, để bố mẹ được thảnh thơi an dưỡng trong tuổi xế chiều.2. Về đời sống lòng tin phải tiếp tục khích lệ trợ duyên cho cha mẹ học hiểu chính pháp, biết kiêng ác làm lành, duy trì gìn cha nghiệp lành, tiến mang lại giải bay an vui vĩnh viễn
Có một Thiền sư, tuy bạn dạng thân xuất gia, tuy nhiên vẫn giữ lại tròn hiếu đạo cho đến khi bố mẹ khuất bóng :“Giang sơn còn nặng gánh tìnhTrời chưa mang lại nghỉ thì mình cứ điKhi làm sao trời bảo thôi điGiang sơn chứa gánh, ta thì nghỉ ngơi ngơi”.Trong mùa Vu Lan năm nay, sản phẩm Phật tử bọn họ nghiêng bản thân kính cẩn trước Phật đài, thề nguyền noi gương hiếu thảo của đức Mục Kiền Liên, làm tròn trách nhiệm một người con chí hiếu chí kính, biết ghi nhớ ơn với đền ơn đối với hai đấng sinh thành, càng nghĩ về đến tất cả chúng sinh trong pháp giới đều được bay khổ, cho bờ an vui giải thoát.

Giới Thiệu
Khám – trị bệnh
Tiêm chủng
Tin tức – Sự kiện
Tin chuyên môn
Góc bà bầu và bé
Đào tạo
Chia sẻ yêu thương
Hỏi đáp
*

Giới Thiệu
Khám – chữa bệnh
Tiêm chủng
Tin tức – Sự kiện
Tin chuyên môn
Góc người mẹ và bé
Đào tạo
Chia sẻ yêu thương
Hỏi đáp

Qua hàng trăm năm, Vu Lan báo hiếu luôn là một trong những dịp nghỉ lễ hội có sức sống văn hóa mãnh liệt nhất trong đời sống tinh thần của mọi người dân việt nam chúng ta.

Trong truyền thống lịch sử đạo lý uống nước nhớ nguồn, ăn uống quả nhớ bạn trồng cây của dân tộc ta, báo hiếu, báo bổ tổ tiên, ông, bà, cha, người mẹ là một trong những cảm ơn đặc trưng nhất trong cuộc sống mỗi con người.

Ngày lễ Vu Lan báo hiếu của Phật giáo đã trở thành ngày lễ mang đậm đường nét nhân văn, làm rạng oắt đạo lý tri ân đền ơn đáp nghĩa của dân tộc.Lễ Vu Lan xuất phát từ sự tích người thương tát Mục Kiền Liên đại hiếu sẽ cứu bà bầu mình ra khỏi kiếp ngạ quỷ (quỷ đói). Vu Lan trở thành ngày lễ hội hằng năm để tưởng niệm công ơn cha mẹ và tổ tông nói chung, nhắc nhở mọi người biết trân trọng mọi gì mình sẽ có, nói nhở nhiệm vụ làm con phải luôn nhớ cho công ơn sinh dưỡng của cha mẹ mà làm cho những việc hiếu nghĩa để biểu thị tình cảm, lòng biết ơn.Kể từ lúc Phật giáo được truyền vào Việt Nam, thời điểm dịp lễ Vu Lan (ngày Rằm tháng Bảy âm lịch hằng năm) đã trở thành truyền thống của niềm tin báo hiếu, báo ân, cân xứng với niềm tin tín ngưỡng thờ tổ tiên thiêng liêng của người dân Việt.

Qua hàng trăm ngàn năm, Vu Lan báo hiếu vẫn là một trong những thời điểm dịp lễ có sức sống văn hóa truyền thống mãnh liệt độc nhất vô nhị trong đời sống tinh thần của mỗi cá nhân dân vn chúng ta.

Ngày nay, lễ Vu Lan không đơn thuần chỉ có chân thành và ý nghĩa tôn giáo thiêng liêng mà đang trở thành “lễ hội văn hóa truyền thống tình người”. Pháp hội Vu Lan còn có ý nghĩa sâu sắc đặc biệt sâu sắc, hướng mỗi cá nhân trở về với cỗi nguồn dân tộc, về cùng với đạo lý “Uống nước nhớ nguồn” với tiên tổ.Ngày lễ Vu Lan là 1 trong những trong nhị lễ lớn số 1 của Phật giáo, nhằm mục tiêu báo hiếu công ơn sinh thành dưỡng dục của phụ thân mẹ, nay không những là dịp lễ của những Phật tử mà đang trở thành một tiệc tùng, lễ hội văn hóa tinh thần chung của xã hội, đem về thông điệp về lòng biết ơn và đền ơn như một biểu lộ và cư xử văn hóa đáng được con bạn lưu tâm, thực hiện.

Theo Thượng tọa thích Nhật Từ, trưởng ban Văn hóa Giáo hội Phật giáo việt nam Thành phố hồ Chí Minh, Đại lễ Vu Lan kêu gọi ý thức làng hội về niềm tin đền ơn đáp nghĩa của Đức Phật, khuyến khích con bạn tri ân, đền ơn tứ nguồn ân đức, chính là tri ân cùng đền ơn bố mẹ sinh thành; thầy cô giáo những người dân dạy dỗ, truyền đạt trí thức cho bé người; tri ân các bậc chi phí bối sẽ dựng xây đất nước, các hero Liệt sỹ sẽ hy sinh đem lại độc lập, hòa bình thiêng liêng cho toàn tổ quốc và ở đầu cuối là tri ân chính đồng loại bé người.

Trong thời đại ngày nay, lòng tin đạo hiếu cần phải đề cao, biểu dương mạnh mẽ hơn để truyền thống lâu đời đó luôn được bồi đắp, ngày càng biến hóa sức mạnh văn hóa của dân tộc hôm nay và tồn tại về sau.