Bạn đang xem: Lịch sử áo tứ thân
Áo tứ thân xuất hiện thêm vào trong thời gian 1920-1930 vắt kỷ 20. Áo dài từ cổ buông xuống dưới đầu gối chừng 20 cm. Áo tất cả hai vạt trước và sau. Vạt trước gồm hai tà bóc riêng nhau theo chiều dài. Vạt vùng sau cũng chia thành hai nhưng mà khâu vào cùng với nhau có mặt một con đường dài hotline là sống áo. Vì chưng ở thời này, khổ vải vóc chỉ có chừng 35–40 cm đề nghị phải can tà lại với nhau để thành một vạt áo. Như vậy vẫn gọi là áo hiện đang có tứ thân. Áo tứ thân có hai vạt, tư tà. Áo tứ thân không có khuy, lâu năm và gồm hai tay áo để xỏ vào lúc mặc. Bên trong, người con gái mặc cái yếm. Rất có thể là yếm cổ xây hoặc yếm cánh nhạn ngã sâu xuống mãi tận dưới. Yếm gồm màu nặng dành cho các bà trung niên hoặc màu sắc đào color thắm đỏ dành cho các thiếu nữ trẻ. Color yếm này khiến cho yếm mang tên là yếm "bỏ bùa cho sư". Ko kể yếm là cái áo cánh mỏng white color tinh. Cô bé lại tết ra phía bên ngoài chiếc giây sống lưng xanh để nhẹ sự phối kết hợp giữa áo cánh ngắn cùng với cạp đầm hoặc quần đen. Chiếc giây sống lưng xanh này còn có một giá trị trang trí về color sắc. Không tính cùng là chiếc áo tứ thân buông xuống tha thướt tạo nên thân hình cô bé được gọn gàng, thuôn thả. Ao tu than không có khuy lúc mặc, xỏ tay vào nhị tay áo. Vậy là đủ cỗ để có thể vừa có tác dụng việc, vừa tung tẩy, đi đây đi đó.
Phần sườn lưng áo bao gồm hai miếng vải ghép lại, thường xuyên là màu nâu hoặc nâu non ghép cùng với màu cùng gam; phía trước bao gồm hai thân tách rời, được buộc lại với nhau, thả trước bụng để tạo dáng vẻ người thon thả thả, bên trên không gài khít cơ mà để lộ yếm màu bên trong; cổ áo viền 1 – 2 cm. Áo tứ thân lâu năm gần chấm gót, tay áo bó chặt. Trên sảnh khấu truyền thống, áo tứ thân dùng cho những vai nữ nông thôn, thường may bởi vải màu sẫm có khuy tròn gài mặt nách phải. Áo tứ thân là 1 trong trang phục của thiếu phụ Miền Bắc Việt Nam. Áo được sử dụng như trang phục mỗi ngày đến vào đầu thế kỷ 20. Ngày nay, áo tứ thân chỉ được mang trong các ngày lễ hội hội truyền thống.
Cho mang đến nay, vẫn không ai thấu hiểu được bắt đầu chính xác của chiếc áo tứ thân. Một số trong những di sản khảo cổ tìm kiếm thấy hình ảnh của mẫu áo dài tứ thân với nhị tà áo thướt tha cất cánh trong gió được tìm thấy trên các hình khắc mặt trống đồng Ngọc đồng đội từ từ thời điểm cách đây vài ngàn năm.Theo thần thoại cổ xưa kể lại, trong cuộc khởi nghĩa đánh đuổi quân Hán xâm lược thoát ra khỏi bờ cõi khu đất nước, 2 bà trưng đã khoác một loại áo dài tất cả 2 tà sát vàng. Vì tôn kính 2 Bà nên đàn bà Việt kiêng mặc áo dài 2 tà mà thay bởi áo tứ thân.
Xem thêm: Ảnh Di Tích Lịch Sử - 10 Di Tích Lịch Sử Nổi Tiếng Của Việt Nam
Hình ảnh Hai Bà Trưng ( hình minh họa)
Một cách lý giải khác là vì kỹ thuật dệt thời trước còn tương đối thô sơ, chỉ dệt ra một số loại vải bao gồm khổ hẹp (khoảng 40 cm) nên ao ước may thành một chiếc áo bắt buộc ghép 4 mảnh lại với nhau.Áo lâu năm giao lãnh (kiểu sơ khai của chiếc áo lâu năm Việt Nam) trước đây khi mặc thường nhằm hai thân trước giao nhau chứ chứ không cần buộc lại. Để dễ dãi cho công việc đồng áng, buôn bán ... Loại áo lâu năm giao lãnh dần biến thành chiếc áo tứ thân.
Phụ nữ miền bắc bộ trong áo tứ thân và nón quai thao
(hình chụp vào đầu thế kỷ 19) wikipedia
Đến khoảng thế kỷ 17-19, những thiếu phụ thành thì đã đổi khác kiểu áo tứ thân thành áo ngũ thân nhằm thể hiện quý phái quyền quý và đẳng cấp của mình.
Hình hình ảnh áo tứu thân, khăn mỏ quạ và nón quai thao vẫn được
các chị quan họ giữ lại đến bây chừ , hình mẫu cho nền vắn hoa kinh Bắc thọ đời.
Gần đây, với sự phát triển của đời sống xã hội, loại áo tứ thân đang đi vào ngành thời trang với những kiến thiết cách tân, cách điệu vô cùng táo bị cắn dở bạo. Một số kiến tạo đã được đem đi diễn đạt trên đấu trường quốc tế trong số cuộc thi sắc đẹp lớn. Nhưng phần nhiều những xây dựng cách điệu này hồ hết chưa cảm nhận sự cỗ vũ của công chúng Việt.
Nguyễn Cao Kỳ Duyên hóa thân thành
thiếu thiếu nữ Bắc trong bộ áo tứ thân (Hình bên trên net)
Thường những bà, những cô chỉ đội hoặc sở hữu theo trong những dịp lễ, tết, hội hè, hoặc phần đa lúc có quá trình nhàn nhã, nô nức nhưng rất cần phải nghiêm chỉnh, định kỳ sự. Nón thúng quai thao từ lâu đã đến ca dao, dân ca, đi vào tiềm thức của người việt với đa số câu ca đằm thắm, trữ tình:
Đã hơn nửa thay kỷ nay, nón thúng quai thao và đông đảo tấm áo mớ ba, mớ bảy đang lùi xa vào dĩ vãng. Làng mạc Triều Khúc chăm làm quai thao với làng Chuông chăm làm nón thúng nổi tiếng khi xưa hiện nay đã đổi nghề. Sự thật là vẫn từ lâu, nón thúng quai thao không còn rất được quan tâm nữa, bởi vì thế bọn họ và cả bạn bè, du khách quốc tế chỉ còn biết mang lại trang phục truyền thống lịch sử của đàn bà Việt nam thời trước, nghe biết nón thúng quai thao, cho áo mớ ba, mớ bảy trên những sàn diễn sảnh khấu, độc nhất vô nhị là trên sàn diễn dân ca quan chúng ta Bắc Ninh... Tuy nhiên những trang phục solo sơ và giản dị rất việt nam ấy sẽ không mất đi, chúng đang đi vào tiềm thức của bạn dân Việt Nam, mãi mãi vẫn luôn là "Hồn dân tộc Việt
