Lịch sử dân tộc khmer

Chúng ta nói theo cách khác rằng, người Khmer là một trong những dân tộc lúc còn với số dân ít ỏi, đã gồm công khẩn hoang phần đông vùng rừng rậm, đào kênh bay nước, thừa qua những thách thức khắc ոghiệt, đẩy lùi thiên nhiên hoang vắng, ứng phó với thú dữ, bệnh dịch ở châu thổ Sông Cửu Long.

Ngày nay, vùng khu đất miền tây nam được coi là vùng sông nước, kênh rạch chằng chịt, đất nhiễm mặn lan truyền phèn (trừ vùng Bảy Núi), khí hậu ấm áp, không nhiều bão lụt, đồng ruộng mênh mông, các thuỷ thủy hải sản các loại.

Quan gần kề diện mạo của bạn Khmer ở Sông Cửu Long, bọn họ biết rằng dân tộc này tự xa xưa vẫn chịu ảnh hưởng sâu nặng nề của nền văn Độ, thông qua đạo Bà-la-môn, rồi đạo Phật. Văn hoá Ấn Độ rạm nhập vào chỗ này không phải trải qua con đường xâm lược chống bức, cơ mà đường tuyên giáo của giáo sĩ cùng thương nhân, từ từ được Khmer hoá, nhuần nhuỵ như chính sự phát triển từ bỏ thân của văn hoá bạn dạng địa Khmer.

Trang phục của bạn Khmer phái nam bộ

Do gồm sự cùng cư nhiều năm với bạn Việt, fan Chăm, bạn Hoa... Nên văn hóa của fan Khmer nói phổ biến và trang phục của họ nói riêng có không ít biến đổi. Mặc dù nhiên, trang phục truyền thống lịch sử của bạn Khmer Nam bộ vẫn mô tả rất rõ phiên bản sắc văn hóa riêng của mình.

Về trang phục, ăn diện của tín đồ Khmer nam giới bộ diễn tả rất rõ bạn dạng sắc văn hóa riêng của mình. Loại váy xampot của thiếu phụ Khmer mặc theo phong cách quấn ngang hông cùng giắt về một phía, gấu váy cao trên cổ chân. Váy xampot thường được làm bằng vải tơ tằm, dệt tay, có nhiều họa huyết và các màu sắc.

Chỉ trong thời gian ngày cưới, ngày hội, ngày lễ hội truyền thống của tín đồ Khmer như liên hoan tiệc tùng Chol Chhnăm Thmây, Đôn ta, Ok om bok… thì mới là dịp fan Khmer lại liên tiếp ăn mặc xiêm y truyền thống của chính bản thân mình để đi mang đến chùa cùng cả đi viếng thăm nhau.

Hiện nay lúc ra đường, thiếu nữ Khmer thường xuyên mặc quần tây, thanh nữ thường mang quần đen với áo sơmi, áo kiểu hoặc áo bà ba. Chân thì mang guốc, dép hoặc giày. Đàn ông Khmer hay mặc bộ xiêm y pirama hoặc bộ đồ quần áo bà cha với quần nhiều năm hoặc quần đùi.

Khi đi làm, bạn Khmer thường chọn những loại quần áo, dày dép bền và giỏi như những loại áo quần được may bởi vải kaki.

Xem thêm: Tiểu Sử Diễn Viên Hồng Đăng

Khi đi đám cưới, đi viếng chùa, tham gia sinh hoạt lễ hội…, bạn Khmer thường xuyên chọn các trang phục đẹp mắt không thua kém các tộc fan khác. Đàn bà đàn bà vẫn còn ưng ý mặc đầm truyền thống, riêng bọn ông nam nhi thường ưng ý mặc bộ đồ áo tây, mang giày mang dép, đi lại mang lại thuận tiện. đàn bà thích đeo nhẫn bằng vàng hoặc bằng kim loại khác, tóc thích mua bằng những loại kẹp có bông hoa nhiều color sặc sỡ để tăng thêm duyên dáng. Cả nam giới và chị em thanh niên người Khmer Nam cỗ đều ham mê đeo đồng hồ.

Từ sau ngày miền Nam trọn vẹn giải phóng, độc nhất là số đông năm gần đây do đời sống được cải thiện, không ít người Khmer bao gồm điều kiện, chúng ta lại muốn tìm tới với vốn truyền thống cuội nguồn văn hóa cần trang phục truyền thống lịch sử của bọn họ cũng từ từ được "sống lại". Các nàng Khmer có đk thì tự may rước hoặc buôn bán nên các trang phục truyền thống lâu đời đắt chi phí cũng thấy ngày 1 nhiều trong những ngày hội văn hóa truyền thống cộng đồng, tại các Chùa Khmer hay trong số sự kiện "biểu diễn thời trang" trong những ngày sinh hoạt văn hóa văn nghệ cùng nhiều tộc bạn khác.

Tuy vậy, trong sinh hoạt sản phẩm ngày, theo điều tra của shop chúng tôi thì hiện giờ có 19,66% fan Khmer khoác trang phục truyền thống lịch sử thường xuyên, 38,06% thỉnh thoảng mới mặc với 42,28% là siêu ít mặc. Trong những đó, đối với nam giới khoác trang phục truyền thống ở độ tuổi thiếu niên là 11,49%, giới trẻ là 21,26% và người lớn tuổi là 67,24%. Đối với nữ giới mặc trang phục truyền thống lâu đời ở tuổi thiếu thốn niên là 10,38%, bạn teen là 26,42% và tín đồ lớn tuổi là 63,21%.

Trước chũm kỷ XVII, tín đồ Khmer chịu tác động sâu sắc vì Ấn Độ giáo. Sự ảnh hưởng đó ngày càng nhiều và ngày càng chiếm ưu nỗ lực của Phật giáo Tiểu quá của fan Khmer phái nam bộ. Đối với người Khmer, Arak cùng Neakta là thần hộ mệnh. Arak được tín đồ Khmer xem như là thần bảo đảm gia đình, chiếc họ (Arak Phan), sản phẩm (Arak Phateh), bảo đảm đất đai (Arak Phum), bảo vệ khu rừng (Arak Prei). Bạn Khmer ý niệm rằng, Arak gần như có xuất phát giống như fan trong gia đình là xuất phát từ một bà tổ sinh ra. Người đàn bà chết bất đắc kì tử và phát triển thành Arak. Vị vậy, mỗi cái họ Khmer khi cúng bái phải chọn một bà có tác dụng người thay mặt cho dòng họ nhằm Arak nhập vào "con đồng", sau này người này được cố gắng bằng bọn ông.

Người Việt làm việc Nam cỗ thường điện thoại tư vấn Neakta là ông Tà hoặc Thần tài. Neakta của bạn Khmer có không ít loại nhưng quan trọng đặc biệt nhất là Neakta phum sóc tương tự như như Thành Hoàng của bạn Việt. Bạn Khmer thường dựng miếu Neakta sinh hoạt đầu làng, sinh sống ngã ba đường, ở góc ruộng… để hàng năm, tối thiểu một lần, dân buôn bản Khmer có tác dụng lễ ước an lành trước miếu này. Neakta có thể ở chùa, Neakta có thể mang thương hiệu một vật nào đó trong từ nhiên, cũng rất có thể mang tên một fan hay thương hiệu sự tích tương quan đến fan hoặc tên các vị thần vào đạo Bàlamôn như Visnu, Shiva, Brahma…. Tín ngưỡng Neakta là 1 trong những hỗn dung thân tín ngưỡng vạn đồ gia dụng hữu linh, tục thờ cúng tổ tiên, thờ tín đồ đã khuất, tín ngưỡng Bàlamôn và Phật giáo tè Thừa.

Văn hóa dân gian của người Khmer mang nhiều nét độc đáo, trong các số ấy có tín ngưỡng bái Neak Tà. Tín ngưỡng này được xem là một giá chỉ trị văn hóa truyền thống tinh thần của xã hội người Khmer người Khmer gồm tục bái Neak Tà (còn điện thoại tư vấn là Nạk Tà) trong các phum sóc của mình và xem sẽ là thần bản thổ. Họ còn có câu chuyện dân gian lý giải về bắt đầu của Neak Tà. Trên tuyến đường vào những phum sóc của fan Khmer , bạn có thể dễ dàng thấy các Sala và miếu cúng Neak Tà. Neak Tà còn được gọi là ông Tà, là vị thần bảo hộ phum sóc - hệt như thần Thành Hoàng ở những làng của fan Việt. Trong số miếu thờ, Neak Tà thường được tượng trưng bởi vài hòn đá dạng bầu dục nhẵn láng tự nhiên. Theo chủ ý của một số trong những vị sư Khmer thì Neak Tà được tượng trưng bằng những hòn đá thể hiện cho việc thanh khiết, giản dị tự nhiên, vào sạch, rắn rỏi và trẻ trung và tràn trề sức khỏe để đậy chở, đảm bảo con dân vào phum sóc. Về thương hiệu gọi, Neak tốt Nak là chỉ con bạn nói phổ biến và Tà là người lũ ông đứng tuổi.

Ở Trà Vinh, có rất nhiều dạng Neak tà như: Neak Tà Dom Chey (Cây Đa), Neak Tà Xam rôn (Cây Trôm), Neak Tà Kompong Luông, Neak Tà bến đò. Không tính ra, còn tồn tại một số miếu Neak Tà ở bửa ba, té tư con đường hay Neak Tà Wọt thì được bái trong khuôn viên của những chùa. Cạnh bên đó, ở một trong những nơi như: ấp Qui Nông A, Qui Nông B (xã Hòa Lợi, huyện Châu Thành); xóm Hàm Giang (Trà Cú), thôn Long Hữu (Duyên Hải) thì Neak Tà được đắp tượng và thể hiện là 1 trong ông già tay cầm cố gậy hoặc núm chày, cối giã thuốc. Điều này đề đạt sự biến hóa quan niệm tư duy của nhỏ người, rõ ràng là từ trừu tượng chuyển sang ví dụ của fan Khmer ở các nơi này. Cơ hội này, Neak Tà sinh sống đây không còn là một vị thần tầm thường chung, nhưng mà đã mang trong mình một dáng vấp rõ ràng và biểu đạt được sự giao lưu tiếp biến văn hóa truyền thống một cách bao gồm chọn lọc.

Neak Tà đối với người Khmer không chỉ có là thần bảo hộ mà còn là vị thần chữa bệnh, xét xử, giải quyết tranh chấp. Trước kia, khi có mâu thuẫn xảy ra họ thường mang lại miếu Neak Tà để giải quyết bằng cách thề thốt trước sự chứng giám của ông Tà. Mỗi phum sóc có thể có khá nhiều miếu Neak Tà, trong số ấy Neak Tà Méchas Srok (ông Tà nhà xóm) là thần bảo lãnh có địa vị cao nhất.

Ở Trà Vinh thì thị xã Trà Cú tất cả đông đồng bào Khmer ngơi nghỉ nhất với cũng tại phía trên có số lượng miếu cúng Neak Tà nhiều nhất so với các huyện không giống trong tỉnh. Tính đến thời điểm cuối năm 2011, toàn thị trấn Trà Cú có tầm khoảng 60 miếu Neak Tà chia phần lớn khắp 17 xã với 02 thị xã của huyện. Cấu tạo miếu Neak Tà sống Trà Vinh có tương đối nhiều loại. Ngày nay, bởi điều kiện kinh tế tài chính phát triển nên người dân thành lập miếu Neak Tà bởi cột bê tông, tường gạch, mái lợp tol rất khang trang. Riêng miếu Neak Tà tại ấp Mồ Côi, buôn bản Đôn Châu, thị trấn Trà Cú vẫn được xem như là cổ nhất vì được tạo lập, xây dựng từ lâu đời, miếu được lợp bởi lá, cột trụ bằng gỗ, tất cả sàn làm bởi tre.

Tín ngưỡng nông nghiệp của tín đồ Khơme , cũng tương tự những dân tộc khác, là sự việc phản ánh quan hệ tài chính của xã hội có nền nntt tự nhiện cùng sơ khai. Đồng bằng sông Cửu Long, mùa mưa bắt đầu với gió rét Tây Nam kéo dãn dài từ tháng 5 cho tháng 10 dương định kỳ ( mon Chát mang lại tháng ASoc), là thời khắc vụ mùa chính nên đa số các nghi lễ nông nghiệp & trồng trọt Khơ me diễn ra vào mùa này, nhất là giao điểm mùa khô với mùa mưa.

Người Khơme có quan niệm về thần Lúa ( biểu tượng là người phụ nữ cưỡi trên sườn lưng cá, tay núm nhánh lúa) có 19 hồn. Hồn lúa đề xuất được call về không hề thiếu trước lúc gặt, gặt ngừng phải để một thiết bị nặng đè lên trên đẻ hồn lúa khỏi cất cánh đi. Lễ vật dụng cúng thần Lúa thường là một mâm cơm, một khay trầu, một ly nước cùng vài tía nhúm lúa. Trong lễ cúng, một người phụ nữ trong gia đình đầu đội thúng lúa, cúng xong, đổ lúa vào tình nhân trước. Sau lễ Chol Chnăm Thmây ( vào khoảng thời gian mới) khi sẽ dâng một ít lúa cho chùa thì lúa trong bồ bắt đầu được xuất ra. Fan Khơme né kỵ không đủ can đảm ăn không còn lúa trong người tình vì hại hồn lúa mất đi.

Trong lễ thức nông nghiệp còn tồn tại các lễ cầu, tiễn mùa mưa, đón phương diện trời. Ở đây, có các hình thức đọc kinh Sophuntò, làm thịt lợn, chèo thuyền trên cạn, quẳng tượng Neak tà xuống nước, lễ chào mặt trăng, hội đua thuyền( ghe ngo), hội đùa bò ( bảy núi An Giang ).

Các tiệc tùng, lễ hội chính của fan Khmer - Cambodian là:Đôn ta (lễ báo hiếu ông bà);Đua bò;Chôl-chnam-thmay (lễ hội Năm mới);Óc-om-bok (lễ thờ trăng);Đua ghe ngo.