Đức mê thích Ca Mâu Ni Văn Phật, call tắt là Đức Phật mê say Ca, nuốm danh là Sĩ-Đạt-Ta, tức là người được toại nguyện, bọn họ Cồ Đàm (Gotama), sau thay đổi là say đắm Ca (Sakya).
Bạn đang xem: Lịch sử phật thích ca
Ngài được sinh ra vào trong ngày mùng 8 tháng bốn âm lịch, năm 623 trước Chúa Giáng sinh, tại vườn Lâm-Tỳ-Ni ở thủ đô hà nội Ca-Tỳ-La-Vệ của một nước nhỏ thuộc miền bắc Ấn Độ, gần biên cương xứ Népal. (Về sau, Đại Hội Phật giáo nhân loại đổi ngày giáng sinh của Đức Phật là ngày trăng tròn 15-4 âm lịch, và có tác dụng Đại Lễ Phật Đản vào ngày 15-4 này.)
Ngài là Hoàng tử con của Vua Tịnh Phạn và vợ Ma-Da. Sau khi sinh Hoàng tử được 7 ngày, Bà Ma-Da từ bỏ trần, quay trở lại Cung Tiên. Em ruột của Bà là Maha Pajapati, cũng kết hôn với vua Tịnh Phạn, thay thế sửa chữa chị ruột nuôi chăm sóc Hoàng tử Sĩ-Đạt-Ta khôn lớn.
Hoàng tử Sĩ-Đạt-Ta khủng lên, hưởng trọn được sự giáo dục tuyệt đối hoàn hảo của bực vua chúa, trong số ấy có giáo lí đạo Bà – La – Môn, để sau này lên nối ngôi vua phụ vương trị vì đất nước. Thái tử lại là fan thông minh xuất chúng, phải Ngài biến hóa một tín đồ văn võ toàn tài.
Khi lên 16 tuổi, theo phong tục thời bấy giờ, Thái tử kết hôn cùng Công chúa Da-Du-Đà-La (Yasodhara), một tín đồ em cô cậu cùng tuổi với Ngài.
Trong suốt 13 năm phổ biến sống sau hôn lễ, Thái tử hoàn toàn sống cuộc đời vương giả, không hay biết chi những nỗi buồn bã của dân bọn chúng ở bên ngoài cửa cung điện.
Một ngày đẹp nhất trời, Thái tử cùng quan hầu cận đi du ngoạn bên ngoài Hoàng cung nhằm ngắm coi sự thế phía bên ngoài và có thể tiếp xúc với dân chúng.
- Ngài tận mắt chứng kiến được phần đông nỗi vất vả khổ sở của kiếp sinh sống con người phải lo có tác dụng lụng tra cứu phương sinh sống. Bọn chúng sinh cũng vì chưng sự sống nhưng tranh giành ám sát lẫn nhau.
- Một ngày khác, thái tử còn chứng kiến được những cảnh khổ như: Già yếu, tí hon đau, chết người biệt ly.
Vậy thì đời sống của con người dân có chi là sung sướng?
Ngài cho rằng chỉ riêng biệt phần Ngài là 1 Thái tử, sắp sửa đăng vương vua trị bởi vì Thiên hạ thì nghèo đói, Ngài không phải lo, tuy thế già yếu, tí hon đau, chết thì không ai tránh khỏi. Ngài âm thầm lập chí tìm phương giải khổ đến nhân sinh.
Tình cờ, Ngài chạm chán một tu sĩ kế bên cửa Hoàng thành, với dáng vẻ điệu vô cùng ung dung, mặt mày thơ thới vô tư. Ngài mang lại gần vị tu sĩ ấy nhằm hỏi chuyện, theo thông tin được biết vị tu sĩ ấy xuất gia đi tu học tập đạo, quyết trừ không còn ác căn, rước lòng trường đoản cú bi kìm giữ dục vọng, hộ niệm chúng sinh không nhiễm theo vắt tục, để trước là giải thoát cho thiết yếu mình, sau là giải thoát cho cái đó sinh.
Nghe vậy, thái tử Sĩ-Đạt-Ta siêu hoan tin vui và nhất mực sẽ làm như vị tu sĩ ấy. Vua Tịnh Phạn thấy Thái tử tất cả ý ý muốn đi tu thì đơn vị vua không bằng lòng, tìm đầy đủ mọi cách để ngăn cản Thái tử.
Giữa khi ấy thì Công chúa Gia-Du-Đà-La, bà xã của thái tử vừa sinh được một hoàng nam. Thái tử ko cảm thấy vui vẻ trước vấn đề này, mà lại than rằng: “Lại thêm một sợi dây trói buộc.”
Do đó, vua Tịnh Phạn viết tên cho con cháu nội là: Rahula (Ra-Hầu-La)
Ngày mùng 7 tháng 2, năm thái tử được 29 tuổi, trong những lúc vợ con và quan lại binh vào Hoàng thành ngủ mê sau một trong những buổi đại tiệc ca xướng tưng bừng, Thái tử call quan hầu cận Xa-Nặc thắng ngựa Kiền trắc (Kanthaka) nhằm Thái tử trốn khỏi Hoàng cung, bước vào núi rừng thanh vắng, tìm kiếm thầy học đạo tu hành. Nhờ chiến mã Kiền trắc chạy siêu mau, đề xuất đêm đó, nó đưa Thái tử thừa Hoàng cung, đến một nơi biện pháp kinh đô khôn cùng xa. Thái tử tự mình cắt tóc, gỡ gươm trao cho Xa-Nặc, bảo đem đến trình với phụ vương, rồi đưa con ngữa Kiền trắc cho Xa-Nặc cỡi về bên triều.
Thái tử toá áo thái tử đổi lấy áo thâm nám của một người thợ săn, rồi đi cấp tốc vào núi. Vua Tịnh Phạn sai các quan Đại Thần đi tìm kiếm Thái tử, khuyên nhủ nhủ Thái tử về bên triều, tuy thế không thể lay động được ý chí nhất quyết của Thái tử.
Xem thêm: Cách Xem Lịch Sử Trên Tiktok Đơn Giản, Lịch Sử Xem Hồ Sơ Tiktok
Thái tử tìm đến một Đạo sĩ lỗi lạc, thương hiệu là Alarama Kalama nhằm xin lâu giáo. Ngài học không còn giáo pháp của Alarama, nhưng cảm giác chưa toại nguyện. Ngài xin từ bỏ giã và tìm về một Đạo sĩ trứ danh khác là Uddaka Ramaputta để xin học tập Đạo. Ngài cũng học hết giáo pháp của Uddaka, tuy vậy vẫn chưa thấy được mục tiêu cứu cánh.
Ngài nhận biết rằng không ai có thể dẫn dắt Ngài mang đến thành tựu vì chưng những vị nhưng Ngài sẽ học vẫn còn nhiều vướng mắc, chưa thoát ra khỏi vô minh. Từ kia Thái tử không kiếm thầy học tập đạo nữa, nhưng mà tự mình cho chỗ thanh vắng nhằm tự cân nhắc tìm tòi chân lý.
Ngài chạm chán được team 5 tu sĩ nhưng Ông Kiều trằn Như mở đầu theo ủng hộ Ngài để Ngài thực hành thực tế một lối tu cực kỳ khổ hạnh (Lối tu của đạo Bà La Môn). Sau 6 năm tu khổ hạnh như thế, thân bản thân của Ngài chỉ từ da bọc xương, hơi thở yếu ớt, gần như là cái chết sắp đến với Ngài, mà lại Ngài vẫn chưa kiếm được lí thuyết cứu vãn cánh.
Bỗng nhiên gồm một Ông tiều cho gần vị trí Ngài vẫn thiền định, có theo một cây đàn, lên dây đàn, bầy một khúc rất hay, cho lúc hay tuyệt nhất thì dây bầy bỗng đứt, tiếng đàn im bặt. Ông tiều nối lại dây đàn, lên dây đến đúng, rồi lại đàn, đàn đến khúc hay tốt nhất thì dây bầy lại đứt. Đứt rồi lại nối, nối rồi lên dây trở về và đàn. Làm 3 hiệp như vậy.
Thái tử vẫn trì định phải tức bực tỉnh hồn than rằng:
- Ông bầy thì hay nhưng lên dây chi cho cao quá, mang lại khúc tốt thì dây đứt, cái hay ấy phải hết mùi, rất đáng tiếc.
Ông tiều tức tốc đáp rằng :
- Cái bầy của tôi cũng giống như cái tu của Ngài. Dây bọn tôi lên cao quá, cần đến khu vực hay thì đứt, thì chiếc hay của tiếng lũ chẳng có lợi chút nào; còn dòng tu của Ngài, ví như cái cao niên huyền bí dành được cơ văng mạng đi nữa thì nó cũng nên chết theo Ngài, còn chi có lợi cho đời. Tôi cũng lấy làm cho tiếc vậy.
Lão tiều nói xong, ngay thức thì xách bọn đi mất (Trong Kinh nhận định rằng Ông tiều ấy là 1 vị Phật hóa thân đến cảnh tỉnh giấc Thái tử).
Thái tử lưu ý đến mãi khẩu ca của Ông tiều, ngay thức thì tỉnh giác, biết bản thân lầm theo lối tu khổ hạnh, có tác dụng suy giảm trí thức và stress tinh thần. Ngài liền dứt khoát từ vứt lối tu khổ hạnh, cũng tương tự 6 năm trước đây, Ngài đã xong khoát từ vứt đời sống lợi dưỡng.
Ngài lại ghi nhớ đến dịp nghỉ lễ hội Hạ điền của vua thân phụ trước kia, trong lúc mọi tín đồ đang lo làm cho lễ thì Ngài mang lại dưới bóng đuối của cây trâm, ngồi thiền định cùng đắc được Sơ Thiền. Ngài lưu giữ lại với thấy rõ rằng, đó bao gồm mới là tuyến đường dẫn mang lại giác ngộ. Đó là tuyến phố tu, ko sống theo lợi dưỡng, cơ mà cũng không quá khắc khổ, call là Trung đạo.
Ngài khăng khăng từ vứt lối tu khổ hạnh. Ngài nhọc mệt lần cách đến bên bờ sông Ni-Liên-Thiền, xuống rửa mặt rửa sạch mát sẽ, rồi đi lên, với kiệt mức độ ngã vào một trong những cội cây bất tỉnh. Suôn sẻ lúc đó có một thiện phái nữ bưng một chén sữa bột tìm tới cúng dường, thấy một Ông đạo đang nằm hoi hóp tại nơi bắt đầu cây, nàng liền đỡ dậy, rồi dâng chén bát sữa. Thái tử lâu lĩnh, uống hết, rồi Ngài định thức giấc trở lại, thấy sức khỏe dần dần được phục hồi, tinh thần bước đầu sảng khoái.
Ngài cảm ơn phụ nữ thiện cô bé (nàng tên là Suyata), rồi Ngài tìm tới một gốc cây người yêu đề lớn lớn, cành lá sum suê, trãi cỏ có tác dụng nệm, ngồi tham thiền, vạc đại thệ rằng: “Nếu ko thành đạo thì nhất mực không ra khỏi chỗ ngồi này”.
Trải qua 49 sớm hôm thiền định, Ngài ngay tức thì ngộ đạo, biết được lý do sinh tử của con người, tìm được con mặt đường giải thoát chúng sinh bay vòng luân hổi khổ não. Ngài đắc trái Vô thượng bao gồm đẳng bao gồm giác. Cơ hội đó, hoàng thái tử được 35 tuổi, rước Phật hiệu là: phù hợp Ca Mâu Ni.
Đức Phật phù hợp Ca Mâu Ni chưa quyết định truyền bá giáo pháp của Ngài, bởi vì Ngài suy nghĩ rằng: Như Lai đã khó khăn lắm bắt đầu chứng ngộ được giáo pháp ấy. Bạn đời còn với nặng tham ái sân hận, cần thiết hiểu được, bởi giáo pháp ấy đi ngược loại tham ái, siêu thâm diệu, khó mà thừa nhận thức được.
