Cái Gì Đến Sẽ Đến

Website chuyên tin tức về đạo Phật. Thư viện phật giáo bao gồm các đoạn clip sinh rượu cồn về học Phật, hiểu Pháp, hình hình ảnh chân thực các vị Phật, người thương Tát

Bạn đang xem: Cái gì đến sẽ đến

tin tức Phật học tập Danh tăng Văn học văn hóa truyền thống tự viện các Chùa nội địa những Chùa Trên trái đất Phật pháp Giáo pháp những bước đầu học phật lịch sử vẻ vang nghi tiết tự thiện tủ sách audio Âm nhạc Pháp âm Radio phật giáo Nhạc đợi phật giáo Thư viện video Pháp thoại Thư viện hình ảnh Hình phật Hoa sen Chú tiểu Danh lam chiến thắng cảnh

cái gì rồi cũng đến, cho rồi qua, qua rồi mất

Biết mộng rồi thức luôn luôn hay biết mộng rồi nằm nhiều năm ngủ nữa? Đó là thắc mắc tôi đề ra cho quí vị. Nếu chúng ta thật tình là người biết không thích mộng nữa, thì phải kiêu dũng trỗi dậy, thắp đèn lên, mộng sẽ không còn còn cơ hội tiếp diễn nữa. Như vậy mới hết mộng được.

Xem thêm: 12 Vị Thần Quyền Năng Nhất Trong Thần Thoại Hy Lạp, 12 Vị Thần Trong Thần Thoại Hy Lạp

Tất cả chúng ta người nào cũng như ai, trong khi sáng sớm thức dậy, nhớ đó là sáng, nghĩ đến chiều thấy như nó xa. Nhưng rồi lụi đụi qua 1 vài công tác là mang đến trưa. Sau bữa cơm trưa loanh quanh mang lại chiều, rồi tối. Do vậy nhìn sáng mang lại chiều trong khi là xa, loại xa đó rồi cũng đến, đến rồi qua. Sáng sau tìm lại ngày trong ngày hôm qua đã mất. Mùng một bọn họ thấy cuối tháng dường như xa, tuy vậy rồi loanh xung quanh tới rằm rồi tới tía mươi. Như vậy, ngày cha mươi thấy xa, dẫu vậy rồi cũng đến, đến rồi qua, qua rồi mất. Ngày mùng một Tết bọn họ nói đến cuối năm thấy thời gian hình như rất dài, rồi ngày qua ngày cũng mang lại cuối năm. Ngày cuối năm rồi sẽ qua, qua rồi mất. Đó là nói đến thời gian.Như vậy, một ngày sáng sủa trưa chiều tối, khi vẫn qua rồi không còn trở lại với chúng ta nữa. Cơ mà mà trong ngày đó, nếu chúng ta đóng một cái bàn, trồng một luống rau, hoặc viết một trang sách, cái chúng ta đã làm cho vẫn còn, nó hiện nay còn với bọn chúng ta.Một trong ngày hôm qua đó, họ đã khiến cho nhiều bạn buồn, láng giềng tức giận, cho dù ngày kia qua mất rồi, ngày sau ta chạm mặt lại những người ta làm cho buồn, họ tất cả hết ảm đạm chưa? Như vậy thời hạn qua rồi mất không khi nào trở lại, nhưng các chiếc gì bọn họ đã làm không mất hẳn, nó còn xuất hiện với họ ở ngày mai. Nếu họ muốn tương lai ai gặp chúng ta cũng phần đông vui, hồ hết thân mật, thì hôm nay chúng ta cần làm sao? Nếu gặp người nào họ cũng thách đố, cũng mắng chửi, làm gần như chuyện tức bực cho họ, thì ngày mai chúng ta sẽ cố gắng nào khi gặp gỡ lại họ ?Chúng ta bao gồm cần hỏi xem ngày mai ta tốt hay xấu, có được rất nhiều người thương giỏi không? phải hỏi điều ấy chăng? - Đâu cần việc đó. Chỉ việc nhớ trong ngày hôm qua ta đã làm gì cho tất cả những người ta, thì ngày nay những mẫu đó từ bỏ nhiên sẽ có với bọn chúng ta. Đó là một trong lẽ thật mà trần gian không chịu đựng nhớ. Ngày hôm qua chửi fan ta, mà thời nay muốn gặp người nào cũng vui hết, ai cũng tán thán bản thân hết. Điều kia thật không lúc nào có. Đó là tôi rỉ tai một ngày, chuyện một năm cũng vậy.Nếu một năm bọn họ làm toàn đông đảo điều dở, phần đa điều xấu, rồi đến đầu xuân năm mới nhất là từ mùng một mang lại mùng chín mang ít chục đồng bạc, vài bó nhang, một vài ba dĩa bánh cho tới chùa, cúng sao thờ hạn làm cho năm cho tới được bình an, sung sướng. Quí vị nghĩ sao? tại sao bọn họ không làm chiếc gì đem lại sự an vui cho chính mình cho người, mà lại làm đầy đủ điều xấu xa rồi hoảng sợ, rồi ước cạnh muốn mỏi không thích có hồ hết điều đau khổ. Khi bọn họ không núm tránh nhân đau đớn lại mong khỏi mẫu quả nhức khổ, như thế rất có thể được hay là không ?Như vậy chúng ta cũng có thể nói 1 năm qua giả dụ ngày nào bọn họ cũng làm cho người xung quanh được vui vẻ, ngày nào chúng ta cũng giúp sức mọi người, mang đến sự an ổn đến mọi bạn thì năm tới những người xung quanh bạn cũng có thể nào trở đề nghị thù địch muốn hại bọn họ hay không? Đương nhiên không khi nào có điều đó. Nếu qua một năm chúng ta làm vật gì được cảm tình, được yêu mến thì năm tới chúng ta sẽ gặp được điều tốt. Trả sử chúng ta bị bệnh hoặc bất thần một bất hạnh nào mang đến chúng ta, thì các người có cảm tình với họ trước kia đã được chúng ta giúp đỡ, họ đã đối với chúng ta ra sao? có thể người thì lo thuốc men, kẻ thì mách nhau bảo thầy, hoặc giúp đỡ gia quyến bọn họ trong lúc khó khăn khăn, gánh vác các gì vất vả giúp bọn chúng ta. Gần như cái không may cho bản thân bọn họ không buộc phải là ko đến, tuy vậy khi được mọi fan mến yêu, thì những cái gì mang lại đó cũng được sự bảo hộ và góp đỡ để làm cho bọn họ nhẹ đi được song phần.Ngược lại, ví như trong một năm họ gây toàn thù hận, gây độc ác mang phiền toái phức tạp với mọi bạn chung xung quanh thì, năm tới bọn họ nghĩ chũm nào nếu bọn họ gặp lại những người dân đó. Thoải mái và tự nhiên dù không nói người nào cũng biết, chỉ thấy khổ đau và những bài toán bực bội. Do đó quí vị nghĩ về sao? mỗi người họ phải làm gì? Để rồi lịch sự năm mới bọn họ gặp rất nhiều điều giỏi đẹp? tuyệt là mang tình họ làm gì thì làm, hóng đến đầu năm đi bái sao thờ hạn nhằm được một năm bình an.Chúng ta là những người dân biết đạo tức thị biết lẽ thật, trường đoản cú nhiên chúng ta không gật đầu những gì không đâu vào đâu huyền hoặc. Bắt buộc thấy rõ lẽ thiệt của cuộc đời. Giả dụ năm rồi bọn họ làm đồ vật gi đẹp hay xấu thì năm tới chúng ta có một trong những phần ảnh hưởng trọn chớ quan yếu nào kị khỏi. Đó là 1 điều mà cửa hàng chúng tôi thấy phần lớn người bọn họ đều ý thức được. Nếu bọn họ muốn năm tới là một trong những năm đẹp đẽ an bình, thì trong thời điểm nay đối với mọi người bất cứ lúc nào, họ cũng buộc phải làm sao đem lại sự an lành cho họ. Không thời gian nào là lúc bọn họ làm bi quan người chung quanh, thì năm tới bọn họ được an lành không có nghi ngờ gì nữa.Đó là tôi nói một năm, cho tới một đời cũng thế. Lẽ thiệt của một ngày, của một năm, đến dứt của một đời không khác nhau. Bọn họ biết được một ngày thì chúng ta cũng có thể biết được một năm. Biết được một năm thì bạn cũng có thể biết được một đời. Giả dụ một đời họ tạo toàn hầu hết điều giỏi điều lành, thì đời sau nếu chưa được giải thoát, chúng ta còn chạm chán lại, cũng trong hoàn cảnh tốt và lành. Nếu như một đời chúng ta làm toàn là nhức khổ, toàn là vấn đề phiền hận, khi gặp gỡ lại nhau sau này, thống khổ phiền hận tránh đâu cho khỏi. Cho nên thực tế là bọn họ phải tận dụng thời gian. Mỗi thời hạn qua yêu cầu là thời gian xuất sắc đẹp cho mình và cho người. Bọn họ tạo được đông đảo điều an ổn vui vẻ mang lại mình, đến người, đó chính là sự bảo vệ an ổn mừng húm cho bọn họ trong năm tới, và cho cả đời sau nữa.Ngược lại, bọn họ không khéo áp dụng thời gian để làm những điều xuất sắc đẹp, thì sau này bọn họ sẽ ân hận hận để cuộc sống trôi sang 1 cách vô ích. Tóm lại ngày qua là mất, nhưng đầy đủ gì ta sẽ làm chưa mất hẳn. Kể tới thời gian trôi qua rồi mất, tôi rất có thể tượng trưng thời gian là một xâu chuỗi. Một ngày qua là 1 trong hạt chuỗi bọn họ lần qua. Cứ hạt này qua mang đến hạt khác. Tay còn lần chuỗi thì không phân tử nào dừng lại mà luôn luôn luôn là buộc phải qua. Bây giờ chúng tôi có thể nói rằng những tràng chuỗi này sẽ không phải là một trong trăm lẻ tám cơ mà nó là ba trăm sáu mươi lăm hạt. Vì vậy năm này ngày này họ đã lần hết tía trăm sáu mươi lăm hạt rồi. Cứ vì vậy lần hết một tràng qua là 1 trong năm. Hoặc giả bọn họ mang một xâu chuỗi hạt to gồm mười nhị hạt cứ một một hạt là 1 tháng.Để quí vị nhấn rõ hơn tôi kể lại phần đa trường hợp của các người thân cận tôi nhất. Như bà bầu tôi chỉ lần được năm mươi sáu tràng rồi buông tay, chuỗi mất tích mà bạn cũng mất luôn. Thân phụ tôi chỉ lần được bảy mươi chín tràng rồi buông tay, chuỗi mất fan cũng mất luôn. Thầy tôi chỉ lần được năm mươi lăm tràng rồi buông tay, chuỗi mất fan cũng mất luôn. Sư ông tôi chỉ lần được sáu mươi kiểu mẫu tràng rồi buông tay, chuỗi mất tín đồ cũng mất luôn. Rồi mang đến tôi, tôi băn khoăn lần được mấy chục tràng, nhằm rồi buông tay và mất luôn. Chuỗi và fan tìm lại ko được nữa.Quí vị bao gồm lần như vậy hay không? mỗi xâu chuỗi lần qua rồi mất, mất cả chuỗi lẫn bạn lần chuỗi. Xâu chuỗi đó chúng ta gọi nó là xâu chuỗi mộng. Tín đồ lần chuỗi cũng là fan mộng. Chuỗi mộng mất bạn mộng ko còn. Như vậy, toàn bộ mọi người ở chỗ này đang sinh sống trong mộng và không có bất kì ai biết mình đang sống trong mộng. Cứ tưởng là thật, yêu cầu tranh nhau tự lời nói, từ bỏ hành động, từ bỏ miếng ăn, từ chiếc mặc, rồi dồn buồn bã trên đầu nhau.Đã là một trong những cuộc đời mộng, ở trong đó không thức tỉnh cảnh tỉnh giấc nhau, mà lại làm cho nhau thêm đau khổ. Tự tôi đã khổ, còn làm khổ cho người, đó là một điều đáng thương. Thương cho chính mình và thương cho rất nhiều người. Nếu chúng ta thấy rõ thời hạn là ảo tưởng thì chính cuộc sống của bọn họ cũng là mộng ảo. Quí vị lưu giữ lại những người dân trước bọn chúng ta, những người dân đồng thời với bọn họ và cả phiên bản thân bọn họ đều là mộng. Tại sao chúng ta không thức giấc mộng đó. Hết mộng này sản xuất mộng khác, hết mộng khác chế tạo mộng không giống nữa. Mộng chập chồng mộng. Thí dụ fan nằm mộng khi bọn họ tỉnh, chúng ta biết loại mình thấy lúc nãy: hình ảnh, con người, sự vật đang thấy chỉ là mộng. Khi bọn họ biết vì vậy rồi, giấc mộng tất cả còn cùng với họ tốt không? Đã mất rồi. Cho nên một khi đã tỉnh mộng thì mộng ko còn.Nhưng mà có bạn tỉnh mà hơn nữa mộng thì sao? Thí dụ: Quí vị sẽ ngủ, nằm mộng giật mình thức dậy biết hồi nãy là mộng, nhưng lại rồi cứ ở ỳ nhắm mắt ngủ nữa. Mộng đầu tiên mất, thì mộng lắp thêm hai tiếp, rồi mộng thứ tía và những mộng nữa. Nếu họ không gan dạ, một lúc biết mộng ngay tức khắc trỗi dậy đốt đèn lên, thức hẳn hoi, hoặc tọa thiền hoặc là đi đứng làm công kia việc nọ, thì trường đoản cú nhiên không còn mộng nào tiếp. Nếu bọn họ biết là mộng mà lại cứ nằm dài nhắm đôi mắt thì hết mộng này đến mộng kia chưa phải tỉnh một cơn mộng là hết mộng. Gồm phải vậy không ?Chúng ta xét lại: Biết mộng rồi thức luôn hay biết mộng rồi nằm lâu năm ngủ nữa? Đó là câu hỏi tôi đưa ra cho quí vị. Nếu bọn họ thật tình là bạn biết không muốn mộng nữa, thì phải quả cảm trỗi dậy, thắp đèn lên, mộng sẽ không còn còn thời cơ tiếp diễn nữa. Như vậy mới hết mộng được.Chúng ta phải dũng mãnh trỗi dậy, đừng bởi mệt mỏi, đừng vì chưng mê ngủ nhưng mà cứ nằm nhiều năm nhắm mắt thì làm sao hết mộng được. Cũng như vậy, bọn họ nhận thức cụ thể cuộc đời là ảo mộng, vày như tôi vẫn nói, đầu năm mới thấy cuối năm là xa, nhưng rồi cuối năm cũng biến thành đến. Rồi tương lai nó qua, qua rồi mất. Đến cuối năm khác cũng qua rồi mất. Chúng ta thấy ông bà, cha mẹ chúng ta sanh kia rồi mất đó, tức là sanh rồi tử, một khi mất đi chúng ta không thấy hình trơn thân yêu đó trở lại. Đến lượt bọn chúng ta, hiện có đây, nhưng rồi chiếc ngày đó sẽ đến với chúng ta. Nó đâu còn xa nữa. Đến rồi qua, qua rồi mất. Sự tồn tại của bọn họ ngày nay cũng là mộng thôi. Nếu nó là thật thì nó đâu bị qua, đâu bị mất. Mà lại nó bắt buộc qua rồi đang mất, thì thoải mái và tự nhiên nó chưa hẳn là thiệt rồi. Vậy thì, trong khi họ còn ở đây, coi như mình đang sinh sống và làm việc trong mộng.Trong mộng phải làm thế nào thấy là mộng. Biết mộng tức là chúng ta đã tỉnh giấc rồi. Biết mộng rồi bắt buộc hẳn hoi thức dậy thắp đèn lên mang đến sáng, trỗi dậy rửa khía cạnh rửa tay tới lui tỉnh giấc táo. Đừng ở dài, đừng làm cho cơn mộng máy hai tiếp nữa. Đó là ý nghĩa sâu sắc thiết yếu vào khi họ biết mộng. Còn nếu không được bởi vậy thì mộng này không còn sẽ nối tiếp mộng khác và trù trừ nối tiếp nối bao nhiêu đợt nữa mới không còn mộng. Cho nên vì vậy khi bọn họ biết rõ là mình sống trong mộng, nên tỉnh ngay trong lúc biết chớ đừng để cho nó kéo dãn dài cái mê. Đó là điều cần thiết của cuộc sống mà cũng chính là cái chủ yếu trong sự tu hành. Do đó người xưa, sẽ nói trong một bài kệ rằng: Tại mộng mãng cầu tri mộng thị hỏng Tỉnh lai phương giác mộng trung vô Mê thời khắp tợ mộng trung sự Giác liễu hoàn đồng thùy khởi phuĐang trong mộng ai có biết mộng là dối là giả. Như chúng ta hiện giờ làm sao nói là hỏng là dối mang đến được. Khi còn trong mộng thì lần chần mộng là mang là dối.Khi thức giấc rồi chừng đó mới biết rõ vào mộng là không thật, là không.Chúng ta đang ở trong mê thấy thân là thật thấy cảnh là thật, tương tự như trong mộng thấy phần nhiều sự vật đều thật.Khi họ giác ngộ rồi thì cũng như nhau như fan ngủ đang thức giấc vậy thôi.Như vậy fan xưa sẽ cảnh tỉnh, đề cập nhở bọn họ biết rõ là mình đang sống và làm việc trong mộng. Nếu hiểu rõ mình đang sống trong mộng thì đó là tỉnh cơn mộng. Trường hợp mình còn mang đến cảnh và người trong đó là thật, đó là mình đang say, vẫn mê trong mộng. Như vậy thấu hiểu là mộng là hư, mộng là không thật, biết rõ như vậy, trọn vẹn thức tỉnh, thì từ bỏ nhiên chúng ta thoát khỏi cơn mộng. Còn nếu họ chưa biết đó là mộng, thấy nó là thật, sẽ là mê. Bởi thế cái mê và loại giác không có xa. Chẳng không giống nào fan ngủ mộng và người thức cơn mộng. Nghĩa là lúc còn mê thì còn cảnh mộng khi đột nhiên thức giấc thì cảnh mộng mất. Bọn họ cũng vậy, đang ở vào mê, thì họ thấy cảnh này là thật, lúc giác rồi thì mới thấy là đưa dối. Thấy đưa tức nhiên bọn họ không còn mê nữa. Vậy họ nên mê hay đề nghị tỉnh? ví như thực tỉnh chúng ta học đạo ngộ ra thì mỗi cá nhân chúng ta, từng ngày, mỗi năm, mỗi một khi đều đề nghị tỉnh giác, đừng nhằm cơn mộng lôi bọn họ nữa. Đừng để kéo dãn mãi vào giấc mê nhằm rồi nên khổ đau, cần chịu số đông điều phiền muộn. Đó là lời Cổ đức sẽ nhắc như vậy.Sau đây là lời Thiền sư Thiệu Long, hiệu là Hổ Khưu là lô cọp. Ngài cũng nói đến mộng: Thoát thân dĩ hiểu Nam Kha mộng test giác dương gian vạn sự ko Xuy khứ hoàn hương vô khổng địch Tịch dương tà chiếu bích vân hồngCâu đầu Ngài nói, lúc mình bay thân, có nghĩa là thoát khỏi chiếc mê chấp về thân, thì chừng đó mình mới hiểu rằng cuộc sống này là một giấc mộng. Một giấc phái nam Kha mà thôi, không tồn tại gì hết. Mình giải hòa lầm chấp thân là thiệt thì biết rõ cuộc đời như giấc nam giới Kha, không tồn tại gì thật.Câu kế Ngài nói tất cả nhân gian này muôn vấn đề trở về không. Cái này có đó rồi đã mất đó, không tồn tại gì lâu dài không có gì bền chắc. Tất cả rồi mất, mất rồi thành không. Thấu hiểu nhân gian vạn sự không, thì họ làm gì đây? họ thành không luôn sao? chưa hẳn như vậy. Ngài nói tiếp: “Xuy khứ hoàn hương vô khổng địch.” thổi thêm một khúc sáo khúc nhạc trả hương bằng một ống sáo ko lỗ. Câu đó nghe quái lạ quá. Sáo không lỗ làm thế nào mà thổi, mà lại Ngài nói thổi thêm một khúc nhạc hoàn hương bởi ống sáo không lỗ. Tức là bọn họ đã biết cuộc đời là mộng là không thì họ nên trở về quê, có nghĩa là trở về chũm hương mà lại muôn đời chúng ta đã xem nhẹ đó. Trở về bằng cách nào? bởi những giờ sáo vi vu, thổi lên mà không có lỗ, âm bố vang dội mà vẫn không có tiếng nào thật hết. Đó là tiếng sáo của phòng Thiền, như bao nhiêu lời từng nào tiếng hét, bao nhiêu câu nói của Thiền sư không khác gì như sáo không lỗ. Nói nhưng mà không ý nghĩa, nói nhưng mà không chấp nê. Đó là ví dụ như sáo ko lỗ.Khi chúng ta thổi lên một bản nhạc hoàn hương thì đã thấy cái gì? cũng giống như những chú mục đồng cỡi trâu về thôn trời chiều ngồi trên sống lưng trâu thổi sáo thì mấy chú mục đồng thấy gì?