Đình Quán là 1 trong làng Việt cổ có bề dày lịch sử hào hùng hàng ngàn năm, được biểu đạt qua các di chỉ khảo cổ học tập đuợc phát hiện tại quanh quanh vùng như di chỉ Ngoạ Long với những hiện vật có niên đại cách thời buổi này khoảng 2000 năm và các di tích lịch sử văn hoá như đình,chùa, miếu... đuợc xây dừng khá sớm. Lịch sử miếu Đình Quán
Đình cửa hàng là ngôi chùa cổ, nằm trên địa bàn thôn Đình Quán, xóm Phú Diễn, huyện Từ Liêm, được kiến tạo trên một ngôi đất cao , hướng tây bắc bên Quốc lộ 32 đi đánh Tây, biện pháp trung tâm tp hà nội khoảng 12km.
Bạn đang xem: Lịch sử chùa đình quán
Đình Quán là 1 làng Việt cổ bao gồm bề dày lịch sử hào hùng hàng nghìn năm, được mô tả qua những di chỉ khảo cổ học đuợc phát hiện tại quanh khu vực như di chỉ Ngoạ Long với những hiện vật có niên đại cách thời nay khoảng 2000 năm và các di tích lịch sử vẻ vang văn hoá như đình,chùa, miếu... đuợc tạo ra khá sớm.
Chùa mang tên cũ là “Bà Bông Tự”, sau thay đổi “Phúc quang quẻ Tự”, được xây theo kiểu chữ “Đinh”, bao gồm Tam quan, toà Tam bảo(Bảo Điện) tiếp nối là hai hàng nhà giải vũ, đơn vị tổ, nhà mẫu mã và công ty khách sống cạnh phía Bắc. Được biết, đầu tháng 3/1984, cách chùa chừng vài ba chục mét về phía Bắc, fan làng đào ao sẽ tìm thấy ngôi tuyển mộ cổ trong quan không tính quách, cục bộ quan tài được tủ một lớp than dày 0,4m. Đây là nét quan trọng trong cấu tạo mộ quách gỗ quý theo luồng thông tin có sẵn xưa nay. Đồ tuỳ táng vào ngôi mộ đa số là trang bị trang sức. Thuộc với tứ liệu hiểu biết của xấp xỉ mười ngôi chiêu mộ cùng các loại được khai thác và phân tích tại Việt Nam, rất có thể ngôi mộ này có niên đại nằm trong thời è cổ (thế kỷ 13,14)
Cổng tam quan tiền xây kiểu quăng quật trụ không tính cùng là nhị trụ lớn, hình trạng trụ lồng đèn, đỉnh từng trụ đắp nổi hình bốn bé chim phượng đuôi chụm vào với nhau đầu quay tứ hưóng chế tạo thành hình trái dành bí quyết điệu. Thân trụ tạo gờ nổi, bên trên thân ghi các câu đối chữ Hán. Qua cổng tam quan là khoảng chừng vuờn rộng bảo phủ các công trình xây dựng kiến trúc của chùa.
Chùa thiết yếu (Bảo Điện) bao hàm tiền con đường và thượng điện, bên tiền mặt đường năm gian xây giao diện tuờng hồi che đốc tay ngai, mái lớp ngói mũi hài cổ, bờ nóc đắp hình dáng bờ đinh, giữa bờ nóc đắp nổi bình nước cam lộ, phía duới trổ hàng hoa chanh chạy trong cả bờ đinh, giữa bờ đinh đắp cha đại từ bỏ đề bố chữ Hán vuông vức “ Phúc quang Tự ”. Nhị đốc mái đắp hình rồng trong miệng được ngậm bờ nóc, đuôi long uốn cong. Bên phía trong các do kèo đỡ mái kết cấu theo phong cách vì kèo cầu quá giang trốn hàng cột phía trước. Mái phân thượng tam hạ tứ, nền nhà lát gạch ốp vuông, tại toà tiền đường đặt những bộ tuợng Đức Ông, Thánh Tăng, Hộ pháp giống hệt như cách bài xích trí thông dụng như bao ngôi chùa khác ở miền bắc nuớc ta.
Nối ngay tắp lự với tiền mặt đường là toà thượng điện bao gồm nếp nhà tứ gian chạy dọc phía sau sản xuất thành hình chữ Đinh, nhà được xây tường hồi bít đất, các vì kèo đỡ mái làm kiểu kèo mong quá giang vỉ con ruồi mái phân thượng tam hạ tứ. Mái lợp ngói mũi hài cổ, đốc mái đắp hình rồng mồm ngập bờ nóc, trải nhiều năm tường hậu đắp những trụ nhỏ, đỉnh trụ đắp hình chim phượng và những bình nước nhỏ. Phía vào toà thượng điện là khối hệ thống năm lớp tượng được bài trí mang đặc trưng của Phật giáo Đại vượt Bắc tông, vâng lệnh theo cơ chế nghiêm ngặt của đại Phật. Mặt hàng trên cùng cao nhất của đại phật năng lượng điện là bộ tượng Tam rứa Phật hay trụ diệu pháp thân, Phật của thừa khứ, lúc này và vị lai. Lớp thứ hai là bộ tượng Di Đà Tam Tôn, ở vị trí chính giữa là pho tượng Phật A-Di-Đà, 2 bên là tượng Quán núm Âm cùng Đại ráng chí người yêu tát. Lớp thứ tía là tượng tiệm Âm chuẩn Đề, 2 bên là tượng Phổ Hiền ý trung nhân Tát. Lớp tượng không tính cùng của Phật điện là toà Cử Long cùng tượng thích Ca sơ sinh. Tượng mê thích Ca đứng bên trên toà sen bố lớp cánh, tay trái chỉ lên trời, tay nên chỉ xuống đất. Toà Cửu Long tô điểm chín hình rồng xịt nước tắm mang lại đức Phật lúc Ngài bắt đầu ra đời, điểm xuyết chín hình long là 18 pho tượng Phật được bố trí theo thứ tự như toà Tam bảo thu nhỏ. Tiếp giáp tường hậu thượng điện, bên nên là bệ tượng quan Âm Toạ Sơn, bên trái là tượng quan lại Âm Tống Tử (hay nói một cách khác là tượng quan Âm Thị kính). Những pho tượng Phật đông đảo thuộc phong cách nghệ thuật núm kỉ máy XVIII – XIX.Phía sau tam bảo, qua 1 khoảng sân gạch khá rộng lớn là công ty Tổ, nhà mẫu mã và dáy bên giải vũ.
Xem thêm: 5+ Cách Kiểm Tra Lịch Sử Giao Dịch Agribank : Xem Lại, Tra Cứu, Xóa
Chùa còn lưu giữ giữ các hiện đồ vật quý có mức giá trị về lịch sử vẻ vang và thẩm mỹ điêu khắc, quan trọng 34 pho tượng Phật, 13 tấm bia đá, các hoành phi câu đối... Trong số ấy tiêu biểu là trái chuông to “Bà Bông Tự”, đức năm Gia Long lắp thêm 18 (1819); ba tấm bia ghi việc tu bổ chùa trong số niên hiệu vua: quang Hưng ( 1678 – 1599), thiết yếu Hoà (1680 - 1705), Gia Long (1802 - 1819). Đặc biệt có bài xích văn bia của Trạng Bùng Phùng tương khắc Khoan (1527 – 1613). Đây là nguồn bốn liệu góp thêm phần nghiên cứu tò mò lịch sử, phong tục tập quán giỏi đẹp của quần chúng địa phương.
Trong những bia duy tu có bia ghi: “... Chùa được thi công từ thời Trần”; gồm bia ghi “... Chùa là đại danh lam...” . Gồm có chứng tích để giúp đỡ ta hoàn toàn có thể khẳng định đây là ngôi miếu rất cổ.
Người dân trong làng cho biết, ngày xưa có một nàng tiểu thư con vua è cổ ra đây desgin ngôi chùa này rồi tu sinh sống đó đến khi mất. Đến khoảng tầm thời Lê Sơ (thế kỷ 15) bao gồm một bà vãi quê xã Bông Cời, thị trấn Thanh Oai, Hà Tây lên nghỉ ngơi chùa, đổ tiền ra sửa chữa chùa, thiết lập 3 mẫu ruộng của làng mạc hiến mang đến chùa rồi cũng nghỉ ngơi đó đến lúc mất. Dân chúng địa phương ghi nhớ ơn bà, đổi tên là miếu Bà Bông, tạc tượng bà bái phụng ngơi nghỉ phía Bắc vào Tam bảo. Đến cuối nỗ lực kỉ XVI, miếu lại được tu bổ khởi công năm 1588, khánh thành năm 1592, mời Trạng Bùng viết văn bia, vẫn ghi tên là chùa Bà Bông. Đến đời Gia Long (1819) lúc đúc trái chuông cổ còn sót lại đến nay cũng ghi là miếu Bà Bông. Văn bia của Phùng tương khắc Khoan đã đặt ra vị trí ngôi chùa, về triết lí đạo Phật, về Tam giáo đồng nguyên cùng biểu dương những người dân đã góp góp tiền giấy làm công việc công đức. Văn bia ghi “ bài xích kí trên bia ghi câu hỏi tu sản xuất chùa Bà Bông, thờ Phật sống chùa. Việc này đã có từ bỏ lâu, nay miếu Bà Bông là chỗ danh thắng vào số 1 xã Phú Diễn trong huyện Từ Liêm, sửa chữa xây dựng lại tất bắt buộc đợi nhiều loại cây bọn lớn... (đoạn này ghi tên mười người vùng dậy hưng công)... Nhà sư trụ trì chùa là Lê Pháp Đăng, tự Mậu Hoá, quê ở thị trấn Quảng Xương, lấp Tĩnh Gia, thừa Tuyên, Thanh Hoá, xuống tóc theo Đạo Lớn, cùng mọi người lớn bé dại trong xóm Đình Quán, những vị tín thí này cùng cả nhà để chổ chính giữa làm điều thiện, mở rộng lòng thiện, tu tạo chùa vào tháng giêng năm Mậu Tí (1529), chùa được tu sửa những phòng trong ngoài, trên dưới tô lại tượng Phật... Những đồ tế lễ. Nay việc thay thế sửa chữa đã hoàn thành, những vị lại download đặt ruộng đất, ao hồ, hiến vào có tác dụng đất Tam Bảo, dựa vào ta viết ra để mọi người biết việc này...”.
Trải trải qua nhiều thế kỉ, chùa bị xuống cấp nghiêm trọng. Trong vô số năm qua tổ chức chính quyền địa phương thuộc nhà chùa, nhân dân địa phương cùng khách hàng thập phương vẫn đâu tư kinh phí đầu tư trùng tu thay thế Tam Bảo, công ty Mẫu, Tam Quan, dựng lại công ty Tổ. Xây thêm nhà bia, làm new nhà khách...
Từ năm 1987 – 1999 nhà chùa cùng với tổ chức chính quyền và tín thí thập phương đã các lần trùng tu sửa chữa thay thế chùa. Đến nay, miếu Đình Quán càng ngày khang trang, đẹp nhất đẽ, sống thọ tồn tại cùng thời gian và kế hoạch sử, xứng đáng là một trong ngôi chùa đẹp lừng danh của vùng ven sông Nhị.
