Bạn đang xem: Lịch sử ngành y tế
Những người dân có tính tìm kiếm tòi sẽ không còn khỏi thắc mắc là trên sao hình tượng trong ngành Y-dược lại là con rắn (mà không phải là một trong những con gì hay đồ gì khác). Lúc thì thấy nhị con, khi thì một bé quấn xung quanh một cây gậy; bao gồm khi thì cái ly hay cốc (hay chạm mặt trong ngành dược). Để trả lời cho tới tường tận của câu hỏi này kỳ thực là một câu chuyện dài, và rất tinh vi vì các nhà phân tích Cổ học và Y khoa đã tranh cãi về nguyên uỷ của biểu tượng đó cả mặt hàng bao thập kỷ nay, nói chung không hẳn ngã ngũ nhưng cũng đã có tín hiệu sáng tỏ. Nội dung tranh biện là chuyển phiên quanh ở điểm Y hiệu đúng duy nhất là gồm một con rắn xuất xắc hai nhỏ rắn quấn xung quanh cây gậây, và bắt đầu từ đâu. Bài viết này với mục đích giúp các độc giả điểm qua các tài liệu để cùng theo lốt cuộc hành trình của biểu tượng ngành Y.
Phù hiệu của Hermes:
Thần thoại Hermes:
Hermes (hơ-miz), theo thần thoại Hy lạp là con trai của thần Dớt (Zeus, tuyệt Jupitte) và thiếu nữ thần Mai-a (Maia). Nhân đồ gia dụng này tương đương với thần Mercury trong thần thoại La mã, và Casmilus hay Cadmilus ở một tổ thiểu số châu Á, Macedonia, Bắc Hy lạp. Thương hiệu Hermes chắc rằng xuất phạt từ chữ herma, tiếng Hy lạp tức là rất nhiều đá, như dùng để ngăn biên giới, xuất xắc địa phận. Trung trung ương thờ phụng Hermes nhanh chóng nhất có lẽ là vùng Arcadia, nhưng đỉnh núi Cyllene được tôn vinh như là địa điểm sinh của vị thần này. Ở đó vị thần này được thờ như là 1 trong vị thần sinh sản, vì vậy tượng đúc của ông bao gồm dương vật cương cứng thẳng . Là vị thần trợ thủ của Thần Dớt phải Hermes gồm đôi săn-đan có cánh, đội mũ gồm cánh, tay cầm tín lệnh (gậy thần của sứ giả) mà tất cả thuyết mang lại nguyên uỷ là một trong những cây gậy hay một nhành ô-liu bao gồm rễ ở hai đầu bên dưới được đặc lại thành vòng hoa hay thành một dải băng . Về sau thì vòng hoa này bắt đầu được suy diễn là đôi rắn quấn nhau, đối xứng và đối mặt với nhau; với một song cánh, biểu thị cho sự dịch rời tốc độ của Hermes, được gắn vào đầu gậy phía trên hai bé rắn. Hermes còn được xem như là vị thần của giấc mơ, thần yêu thương mại, thần bảo vệ thương gia và bảo đảm gia súc. Lại cũng chính là thần của điền kinh, phải Hermes cũng đảm bảo an toàn cả sân vận động, phòng luyện tập thể lực thể hình, và được đánh giá là biểu tượng của như mong muốn và thịnh vượng. Mặc dù nhiên, Hermes cũng lại là một quân địch nguy hiểm, một kẻ lừa đảo và đánh cắp . Thần thoại là nhân vào ngày sinh nhật, ông ta ăn cắp gia súc của anh mình, là nam nhi của thần Apollo. Ông đã bịt đậy vết vết bằng phương pháp kéo đuôi con vật đi ngược. Lúc bị Apollo tra hỏi thì Hermes lắc đầu không nhận mình đã ăn trộm.
Vị thần Mercury (hay Mercurius) La mã tất cả tính cách tương đương với vị thần Hermes của Hy lạp. Thần Mercurius sinh sống La mã được tôn cúng là vị thần của yêu thương mãi và những thương gia. Thần Mercurius cũng có thể có săn-đan tất cả cánh, đội mũ có cánh, với tay núm gậy lệnh.
Tuy nhiên, theo một vài khoa học tập gia thì vết tích của phù hiệu được kiếm tìm thấy lộ diện lần thứ nhất trên thế giới là vào mức thế kỷ đồ vật 7 trước Công nguyên , là hình một cây gậy tất cả hai bé rắn bện quanh, bên trên đầu gậy có một song cánh. Theo thuyết này thì kể rằng Hermes đã cần sử dụng cây gậy thần của chính bản thân mình để ném vào giữa hai nhỏ rắn đã “một mất một còn” cùng với nhau, kế tiếp chúng thôi cắm nhau cùng quấn vào nhau quanh cây gậy thần đó.
Biểu tượng của Hermes đi vào ngành Y:
Thời cổ, trước khi xuất hiện Y học hiện nay đại, các thầy lang trị hội chứng nhiễm giun sán (ký sinh trùng) bằng một chiếc que với một con dao . Rạch một vết nhỏ tuổi trên da fan bệnh, ngơi nghỉ phía đầu con sán, và con giun (sán) đó sẽ bò ra bên ngoài chỗ vết giảm và bò quanh loại que cho tới khi ra hết. Vì vậy có fan cũng cho rằng khởi đầu từ phương thức trị bệnh dịch này, là phát minh cho Yø hiệu nguyên thuỷ, là 1 trong những cây gậy có hai con giun quấn quanh.
Tuy nhiên cho đến thế kỷ sản phẩm XVI thì tín đồ ta thấy phù hiệu của Hermes này lộ diện trên áo của quân chủng. Nói bình thường chỉ thịnh hành trong giới thầy thuốc, vậy rồi tiếp đến cũng xuất hiện thêm trên cả mũ của giới luật pháp sư, lái buôn và những ngành khác nữa.
Vào năm 1844, một đơn vị xuất bạn dạng Y học bậc nhất của anh quốc đã áp dụng phù hiệu này như là một biểu tượng của mình, có lẽ rằng Mercury là thiên sứ, và văn bản sách xuất bạn dạng là thông điệp. Với trong phù hiệu này, một nhỏ rắn hình tượng cho Y học, cùng một con hình tượng văn chương. Có tài liệu còn cho rằng nhà xuất bản Johannes Froben đã áp dụng phù hiệu Hermes này từ cầm cố kỷ XVI . Sự nhầm lẫn mang đến thú vị là bao gồm một lần, một vị thầy thuốc bước vào một ngân mặt hàng ở Anh cơ mà cứ tưởng mình đã vào khu vực Y xá, bởi trước cửa cũng đính phù hiệu như trên. Chỉ bởi vì điều rằng Hermes còn là biểu tượng cho tính đơn lẻ tự tuyệt sự thành đạt trong mến mại.
Các người sáng tác khác cũng cho biết thêm có các vết tích xác thực phù hiệu bên trên có liên hệ với ngành Y khoa, tuy nhiên không ví dụ lắm. Vào núm kỷ 18 thì quân nhóm Mỹ sử dụng hình tượng là một vòng nguyệt quế có hai chữ M.S. . Cho đến năm 1902, cỗ Quân Y Mỹ thiết yếu thức áp dụng phù hiệu này là hình tượng của ngành. Một trong những người cho rằng Quân Y thực hiện phù hiệu này chỉ vị nó thay mặt đại diện cho sự dứt chiến. Tín đồ La mã gọi tín đồ mang thông điệp hoà bình (hay tín hiệu lệnh đầu hàng) cho với phe địch thủ gọi là người cầm hiệu. Thời cổ, một sứ giả rước thương ước hoàn thành bắn thì thay theo bên trên tay chiếc karykeion (tiếng Hy lạp có nghĩa là gậy lệnh của sứ giả), để biểu hiện anh ta trong chứng trạng phi vũ khí. Với Quân Y Mỹ thì hải quân vùng Kharkov (Ukraine), Tampere (Phần Lan), cùng Puerto Ruci cũng thực hiện phù hiệu Hermes <8>. Cộng đồng Thú y Mỹ cũng thực hiện phù hiệu Hermes, tuy nhiên cho tới năm 1972 thì đảo qua một bé rắn vì chưng họ mang đến là tất cả sự nhầm lẫn.
Hiệp hội y khoa Ý (Federazione Nazionale degli Ordini dei Medici) trước này cũng sử dụng phù hiệu Hermes có tác dụng biểu tượng, nhưng đến 1996 thì quyết định đổi lại theo phù hiệu một nhỏ rắn. Điều mà người ta áy náy và mong muốn đổi cũng chỉ vì Thần Hermes ngoài thay mặt cho hồ hết điều cao quí buộc phải trên thì còn lại là 1 trong những tên ăn trộm! Một sự trùng hợp thiên nhiên thú vị là việc quyết định đổi phù hiệu này của cộng đồng Y khoa Ý chỉ xẩy ra vài tuần sau đó 1 vụ xì-căn-đan vào giới y học Ý, chưng sĩ Giuseppe Poggi Longostrevi đã có tác dụng một “vụ trộm” rượu cồn trời, là đã thụt két ngân quỹ y tế non sông thông qua man khai để thu chi phí qua hệ thống bảo hiểm y tế của thân chủ, toàn bô tiền lên tới mức trên 6 triệu lia Ý một năm .
Phù hiệu Asklepios (Asclepius, Aesculapius)
Về giải pháp viết Asklepios (as-klí-pi-ơz) tuyệt Asclepius, tuyệt Aesculapius thì từ trên đầu là viết theo phiên âm Hy lạp, những từ sau là theo phiên âm La mã buộc phải đều tương tự nhau trong giải pháp sử dụng.
Thần thoại về Asklepios:
Truyền thuyết về hình mẫu Asklepios được chú ý ở hai nền Y học Hy lạp và La mã từ khoảng 1500 mang đến 500 năm kia Công nguyên. Như là 1 trong những thầy dung dịch anh hùng, Asklepios đã phác hoạ về một mẫu người thầy thuốc lý tưởng với những trở ngại mà một người lương y rất có thể phải đối mặt. Asklepios vẫn được phần đông thừa dấn như là một vị Thần Y với đã giao hàng các đối tượng người sử dụng đến xin cứu giúp, quan trọng người nghèo khổ và không tồn tại sự phân biệt.
Về truyền thuyết Asklepios có rất nhiều tư liệu không giống nhau đề cập đến.
Thần thoại về Asklepios của Homer:
Theo các di tích bạn dạng khắc của người Mycenaean thì đã cho rằng Asklepois được phụng dưỡng từ 1500 thời gian trước Công nguyên. Mặc dù thì Homer lại mới là người trước tiên nhắc đến thần thoại cổ xưa Asklepios (vào khoảng chừng 900 năm kia Công nguyên). Homer đang không coi Asklepios là một vị thần. Theo một nhà comment La mã- Theodoretus (khoảng 393-457 trước Công nguyên), Homer chỉ coi Asklepios là 1 trong những “người bác sĩ có lương tâm”. Với chỉ có hai người nam nhi của Asklepios là Machaon và Podalirus xuất hiện trong thần thoại cổ xưa Illiad với Odyssey, trong những số ấy họ được mô tả như là những tay nghề bậc thầy trong thẩm mỹ và nghệ thuật chữa bệnh giỏi như thân phụ của họ. Bọn họ là thầy thuốc ship hàng các binh sĩ Argive trong cuộc chiến chống fan Trojan. Mặc dù Machaon với Podalirus được thể hiện như các anh hùng, nhưng không như những anh hùng khác trong nhân vật ca của Homer, vì trong những số ấy họ không được nhìn nhận là có công dụng tinh thông trong cuộc chiến tranh hoặc kỹ năng lãnh đạo mà lại chỉ được xem như là có trình độ chuyên môn thầy thuốc.
Tất cả hầu hết vị nhân vật Hy lạp không giống ở thời kỳ này mọi là số đông tù trưởng/lãnh tụ hay mọi những đơn vị quí tộc, vậy nguyên nhân Homer vẫn vinh danh Asklepios và các nam nhi của ông giống như những vị anh hùng? Thời đại Homer, những thầy thuốc được nhìn nhận như gần như người tay nghề cao không trực thuộc lớp quí tộc, được xếp vào loại tín đồ lao hễ lưu động. Trong anh hùng ca Hormer, Asklepios không được đánh giá là con trai của thần Apollo. Các tác đưa thuộc giòng chúng ta Edelstein vạch rõ là Asklepios chưa lúc nào được tôn kính là 1 vị hero Hy lạp truyền thống lâu đời cả. Qua những y văn Hy lạp thì công lao của ông không tồn tại gì là kỳ tích ngoài năng lực chữa bịnh. Ngược lại các vị hero Hy lạp truyền thống lịch sử là phần đông người đã từng hiến dưng cả cuộc sống thường ngày trong chinh chiến, còn Asklepios là thao tác để mưu sinh. Cho nên vì thế với thần thoại Hy lạp thì ông được xem là một chủng loại người nhân vật lạc loài, chẳng như là ai.
Thần thoại của Hesiod:
Có lẽ phiên bản viết cổ nhất tất cả đề cập đến truyền thuyết thần thoại về Asklepios là của Hesiod vào khoảng 700 năm trước Công nguyên. Chỉ với những mẩu nhỏ của tác phẩm sót lại, bọn chúng được nhà phân tích thần thoại Apollodorus hồi sinh vào khoảng tầm năm 50 sau Công nguyên. Bản phục hồi này của Apollodorus được cho là tài liệu tương đối đúng chuẩn nhất phản chiếu lai lịch của Asklepios từ lúc sinh trưởng đến khi tạ cố kỉnh trong biên niên sử của Hy lạp cổ đại.
Theo thần thoại Hesiod, Asklepios là bé của Coronis – phụ nữ của Phlegyas ngơi nghỉ Thessaly, là hiệu quả của cuộc tình dan díu với thần Apollo. Vậy nhưng phụ thân của Coronis lại ép gả nàng cho Ischys. Tiếp nối Apollo sẽ giết phái nữ Coronis bởi hoả thiêu, cơ hội đó mới phân biệt nàng Coronis bao gồm thai. Apollo đang đem thai nhi Asklepios ra khỏi giàn hoảù trao mang lại Chiron, một quái vật nhân mã (Centaur) nuôi, ở đó Asklepios đã làm được truyền lại thẩm mỹ chữa căn bệnh và săn bắn.
Như vậy đang rõ, Asklepios là con trai của thần, cũng tương tự Achilles và Hercules, ông mang trong người dòng ngày tiết thần của cha, Apollo là vị thần vừa chữa dịch vừa gieo rắc dịch hạch. Nữ Coronis, bà bầu của Asklepios bị người tình của bản thân mình là Apollo giết mổ chết bởi ghen tuông. Asklepios được hạ sinh bằng mổ đem thai khi bà bầu bị chết trên giàn hoảù, vì thế mổ rước thai còn mang tên gọi là “sinh phong cách Asklepios”, và chính vì như thế cuộc đời của ông đã hình tượng cho một năng lực của lương y cứu sinh linh từ tay tử thần. Asklepios đã tinh nhuệ nhất nghệ thuật chữa căn bệnh lên chuyên môn cứu được từ đầu đến chân chết. Sau đó Thần Dớt sẽ giết Asklepios bởi ông đã đem lại sự sống cho tất cả những người đã chết. Truyền thuyết Homer lý giải sự trừng vạc này là để đảm bảo quyền lực của thần đối với con người. Sự trừng phạt của Dớt đối với Asklepios vì đem về sự sống cũng giống như sự trừng phạt đối với Prometheus đã đem lửa mang đến cho nhỏ người. Đây đó là điều mà tạo cho Asklepios trở đề xuất anh hùng, theo Hesiod do ông sẽ đứng về phía bé người, ngay lập tức cả nguy hại đến tính mạng mình. Không dừng lại ở đó nữa sinh sống đâây điều mập mạp là ông là người thứ nhất dám hạn chế lại ý Thần Dớt là cứu vớt những người dân cùng khổ- mà không có bất kì ai dám làm cho điều đó. Chính tứ tưởng này của ông đang trở thành một nghĩa vụ bắt buộc mang lại một tín đồ trở thành thầy thuốc sau này là yêu cầu chữa trị công bằng cho toàn bộ mọi tín đồ không nhắc địa vị, tầng lớp làng hội kể cả bị áp lực, thậm chí là có nguy cơ nguy hiểm đến tính mạng con người của mình.
Xem thêm: Mỹ Nam Pong Nawat Kulrattanarak, Dung Mạo Của Mỹ Nam Thái Lan Pong Nawat
Thần thoại Pindar:
Ngược lại với các câu chuyện của Hesiod và Apollodorus, thì một phiên bản có tính tiến bộ hơn có liên quan đến trường ca Pindar (khoảng năm 520-442 trước Công nguyên).
Trong truyền thuyết Pindar vẫn đề cập đến Asklepios như một người lương y tài ba, đức độ, hoàn toàn có thể chữa được nhiều chứng căn bệnh nan y, nhưng không nài nỉ hà hay yên cầu công cán.
Huyền thoại Pindar được xem như là tài liệu được nghe biết nhiều nhất với được trích dẫn các nhất về khía cạnh đức độ của một thầy thuốc là rất cần được tránh đặt giá chữa bệnh cho người mắc bệnh của mình. Trong thần thoại Pindar bao gồm một số chi tiết thay đổi, như Apollo thịt chết tình nhân của mình- thanh nữ Coronis, bà bầu của Asklepios không hẳn vì tị tuông nhưng là vì cô bé đã chịu kết cầu cưới gã Ischys là bạn trần mà cha mẹ nàng ko đồng ý. Xuất xắc Asklepios đã đi quá phạm vi phương pháp lệ của những vị thần chưa hẳn vì lòng kính yêu mà vì hám lợi. Pindar biểu lộ lại huyền thoại bằng ánh sáng hiểu biết bắt đầu về các vị thần Olympia, mà trong những số ấy Apollo được đặt vào vị trí trung trung tâm thứ bậc của các vị thần, được xem như là người đem đến công lý. Là fan nắm cán cân luật pháp và tôn ti trơ trẽn tự cơ mà Apollo không tồn tại tính ghen tuông hay hời hợt như trong thần thoại cổ xưa Homer nêu lên.
Asklepios là một trong vị Thần Y:
Cuộc phương pháp mạng của những vụ xung đột nhiên giữa các truyền thuyết thần thoại cổ, bao phủ Asklepios cùng sự hiểu biết new về những vị thần được thừa nhận, đã làm cho quy trình thần thánh hoá Asklepios diễn ra vào khoảng tầm từ 500 thời gian trước đến 100 năm tiếp theo Công nguyên. Tư liệu cổ tuyệt nhất vạch rõ Asklepios là 1 vị thần là trong truyền thuyết Hellen của Hy lạp kiếm tìm thấy trong bạn dạng khắc đá nghỉ ngơi Athen vào khoảng năm 420 trước Công nguyên.
Hầu hết các tài liệu của La mã đều gật đầu với nhau về kết cấu câu chuyện và chào làng là Asklepios sau thời điểm bị giết đã được hồi phục và trở thành bất diệt ở è gian, từng hiện diện trong ngôi đền Asklepion tốt Asklepeions. Những tư liệu về thuật chữa bệnh của La mã rất đồng điệu mà mang đến rằng đó là thần Asklepios xuống trằn hoá thân thành Askles, một vị chúa của Epidauros. Mặc dù các người sáng tác tranh luận về xuất phát tên điện thoại tư vấn Asklepios, mặc dù thế một số đề xuất rằng tên thần là thiết yếu từ hậu tố “epios” (tiếng Hy lạp có nghĩa là nhẹ nhàng, tốt bụng, bình tĩnh). Vì chưng vậy tên của Asklepios gắn liền với tính năng nhân ái của ông đối với mọi tín đồ bệnh. Các tác trả đã gật đầu đồng ý với nhau rằng tính hoà nhãø và tốt bụng là mọi đóng góp cần thiết của Asklepios vào một trong những nhân phương pháp lý tưởng của một tín đồ thầy thuốc. Trong các y văn về sau của Hy lạp và các y văn trước của La mã, Asklepios được xuất hiện nhiều hơn, đại diện thay mặt một nhân cách hoá tổng quan về một mẫu mã người y sĩ lý tưởng. Vợ ông nhân phương pháp hoá “epios”; nhị người con trai ông, Machaon vượt trội cho phẫu thuật cùng Podalirus tiêu biểu cho nội khoa; Hygiea, con gái của ông cho rằng Asklepios bao gồm hai vai trò đem lại sức khoẻ và bảo đảm sức khoẻ.
Về ngôi đền chữa bệnh của Asklepios:
Các học tập giả thỏa mãn rằng vấn đề thờ phụng Asklepios khởi thủy từ những tỉnh nông làng của Hy lạp trong công bọn chúng bình dân. Theo Edelstein thì nhận định rằng uy nắm của Asklepios tăng đột biến trong tầng lớp nghèo nàn và cặn buồn chán của làng mạc hội, những người đã nhìn nhận và đánh giá Asklepios như 1 vị thần vì chưng sự đặc biệt lưu trung ương đến phúc lợi an sinh của họ. Chỉ trong số vị thần La mã-Hy lạp không thôi, thì Asklepios được xem như là một trong “người chu đáo”, dành riêng tình thương cho mọi người không kể địa vị của bọn họ là ai. Là 1 vị Thần Y, tiêu chuẩn chủ đạo của ông là nhằm mục tiêu vào cá thể người bệnh, ông là một con tín đồ dễ tiếp cận. Ông đã bao hàm tìm tòi, phát hiện nay ra những tôn chỉ chữa bệnh mà chưa có các vị thần làm sao trước kia thực hành. Bao gồm lối thao tác này của ông sẽ làm nền tảng gốc rễ để tùy chỉnh thiết lập qui định về bổn phận phục vụ cho gần như tầng lớp không rành mạch cho thay hệ thầy thuốc sau này này.
Việc tôn cúng Asklepios kế tiếp lan rộng lớn ra mọi nước Hy lạp, mang đến châu Á, ngay cả Carthage và Ai cập, mang lại cả một phần thần dân trung thành với chủ với Alexandre Đại đế. Không dừng lại ở đó nữa, Asklepios là bạn ngoại quốc đầu tiên được phê chuẩn ở La mã. Để đối phó với một vụ dịch sinh hoạt thành La mã, fan La mã đã mong khẩn thần Apollo, với được huấn chỉ cần rước thần Asklepios từ Epidauros về La mã. Bạn ta tìm kiếm thấy vệt tích đền này vào tầm khoảng năm 291 trước Công nguyên. Tự La mã, bài toán thờ phụng Asklepios liên tiếp nới rộng lớn vượt ngoài đế chế La mã mang lại tận quả đât Tây âu.
Asklepios là một trong vị nhân- thần:
Asklepios hoàn toàn khác với các vị thần Olympia khác, ông được coi là đặc trưng của “daimon” (tiếng Hy lạp là”linh hồn”) đến trong giấc mơ của các người cầu xin hơn là 1 “theos” (tiếng Hy lạp là “thần”). Ông ví dụ được hiểu là 1 vị nhân-thần (vừa là thần vừa là người), làm việc điểm là vị thần xuống nai lưng thế. Ông đã chết cái chết của một nhân sinh trước khi lên thiên đàng, cơ mà ở kia ông còn rất có thể viếng thăm nhân loại đáp ứng lời mong xin của phần lớn người. Vào thời đại La mã đã có một trận đánh tranh tinh thần trong số những người theo Giê-su cùng phe tôn bái Asklepios về tử vong nhân sinh trước lúc lên thiên đàng, vày phe theo đạo Ca-tô cho rằng chỉ bao gồm Giê-su của mình mới bao gồm “đặc quyền” đó! Điều này nhằm nói lên Asklepios đã là một hiện tượng với có tác động sâu rộng trong dân chúng thời đó, họ tôn thờ ông cũng như những người theo đạo Ca-tô tôn bái Giê-su.
Thế hệ thầy thuốc hậu duệ của Asklepios:
Mặc dù các thầy thuốc của Hy lạp cổ đại có vị trí tốt trong thôn hội, tựa như những người hành nghề lưu lại động. Tuy vậy họ vẫn đang còn uy tín trải qua uy quyền của Asklepios. Số đông các nhà comment hiện đại phần đông tán đồng điểm “Asklepios trước khi trở thành vị thần Y, thì ông đang từng là 1 trong những vị thánh giám sát những tín đồ thầy thuốc..”. Vào khoảng nửa sau của cầm cố kỷ trang bị 6 trước Công nguyên, những thầy dung dịch (tiếng Hy lạp là “iatros”) được vinh danh là Asklepias (tiếng Hy lạp tức là hậu duệ hay bé của Asklepios). Một trong những tác đưa lại nhận định rằng cụm trường đoản cú “các bé của Asklepios” đó ban sơ là nhằm chỉ một mái ấm gia đình thầy thuốc của ông, và kế tiếp được fan ngoài áp dụng rộng rãi. Dù thay nào đi nữa, thì ở rứa kỷ máy V sau Công nguyên, thì chức danh “hậu duệ của Asklepios” đã được sử dụng rộng thoải mái nhất nhằm chỉ những thầy thuốc. Chính Hippocrate (vị tổ của ngành Y học hiện đại) cũng coi bản thân là “hậu duệ của Asklepios”, đã đưa cả phát minh của Asklepios vào ngay lập tức vào dòng đầu tiên của lời thề Hippocrate; với Aristotle đang coi Hippocrate như thể vị lãnh đạo những “hậu duệ của Asklepios”. Galen, một lương y uy tín độc nhất thời Trung cổ đã nhận mình là đồ đệ của Asklepios sau khi ông đã được chữa trị khỏi bệnh dịch tại một ngôi đền Asklepios.
Một khi Asklepios đã có công nhận như là vị Thần Y, và cố kỉnh hệ thầy thuốc sau này tự nhận mình là những người kế nghiệp Asklepios thì rõ ràng phải gồm bổn phận tuân thủ theo đúng tôn chỉ của ông. Truyền thống của ông là công bình chữa trị vô tư cho toàn bộ mọi người. Phần đa sự đóùng góp của người phong phú là dùng làm san sớùt trị trị cho kẻ nghèo khó. Các quân lính sống dưới chính sách hà khắc thời La mã cùng Hy lạp cổ đại, vậy mà họ vẫn được nhận vào những đền của Asklepios nhằm điều trị. Ai có ý thiết bị giết họ ở đó có khả năng sẽ bị quy tội giết thịt người.
Biểu tượng của Asklepios với ngành Y:
Như đã trình bày trên, còn nếu không kể Hippocrate là vị tổ của ngành y học tập phương tây văn minh “bằng xương bằng thịt”, thì bao gồm Asklepios mới đi vào huyền thoại của ngành Y khoa. Trên những bức khắc đá, lốt tích còn sót lại thấy ông bên trên tay cầm một cây gậy thô ráp đầu có núm, và có một bé rắn quấn quanh; dưới chân ông bao gồm một con chó bé dại nằm bên cạnh. Về truyền thuyết một con rắn quấn quanh cây gậy này cũng có đến 3 khảo dị.
Thứ nhất, theo thần thoại cổ xưa Hy lạp, Thần Asklepios quan ngay cạnh thấy một nhỏ rắn vẫn ngậm một chiếc lá thần cho vào miệng một bé rắn vẫn chết, và nhỏ rắn đó được cứu sống. Sản phẩm công nghệ hai, theo thần thoại La mã (khoảng năm 295 trước Công nguyên), thần Asklepios đang dùng bé mãng xà để hủy hoại một dịp dịch hạch nghiêm trọng. Khai thác trong những chữ tượng hình cổ đại, bạn ta hiểu được đông đảo dòng chữ biết tới của Asklepios :” không hề phải khiếp sợ nữa! Ta sẽ tới và sẽ để lại hình hình ảnh của ta. Các ngươi buộc phải ghi dấn lại hình ảnh con rắn quấn xung quanh cây gậy này của ta vào vào trí nhớ các người. Ta vẫn dùng con rắn này nhằm cải hoá”. Sau khi ông thành công được bệnh dịch hạch ở đây, thì những đền bái được lập buộc phải trong suốt thời đế chế La mã nhằm vinh danh Asklepios, với từ đó mà cây gậy Asklepios được nối liền với ngành y . Trả thuyết thứ ba cho là xuất phát từ một thuật trị trị bệnh nhiễm sán guinea (Dracunculus medinensis), bằng phương pháp dùng một chiếc que như biểu hiện ở trên, tuy vậy ở đây là một nhỏ sán chứ chưa hẳn hai con! Còn ái chị em của ông, nữ Hygiea Thần sức khoẻ (God of Health) thì núm trên tay một bé rắn và một cái chén.
Vết tích của Asklepios đầu tiên được tìm kiếm thấy có tương quan đến Y khoa có lẽ là vào một cuốn giáo khoa y học của một thầy thuốc khét tiếng người Ả rập, Avicenna vào năm 1544, bao gồm in hình Asklepios sống trang bìa Rồi từ kia phù hiệu Asklepios được áp dụng là biểu tượng của ngành Y ở nhiều nơi, trường đoản cú Âu (Hiệp hội Y khoa hoàng phái Anh) mang đến Á, lịch sự Canada và một vài hiệp hội y tế Mỹ. Tổ chức Y tế nhân loại (WHO) cũng sử dụng phù hiệu của Asklepios gửi vào vào cờ hiệu chung, cũng tương tự sử dụng biểu tượng con rắn và dòng ly (cải dạng từ bé rắn cùng cái bát mà Thần sức khoẻ Hygiea, bé của Asklepios nắm trên tay) làm hình tượng của ngành Dược.
Câu truyện tranh cãi về phù hiệu hai con rắn với một nhỏ rắn:
Qua sơ sài về các câu chuyện truyền thuyết thần thoại Hy Lạp- La mã nói trên, hoàn toàn có thể cho ta hình dung khái quát tháo được bối cảnh lịch sử dân tộc của việc mở ra các hình tượng ngành Y hiện nay.
Chung quy đa số các công ty cổ học, những tác giả đa số nhất trí cùng nhau về hai truyền thuyết thần thoại Hermes và truyền thuyết thần thoại Asklepios. Trong số ấy Hermes là thiên sứ của những vị Thần đại diện cho cả sự sinh sản, cho tất cả ngành tài chính, mặt hàng hải, thể thao, và còn là một vị thần hình tượng của sự ăn cắp. Phù hiệu của ông là hai nhỏ rắn quấn xung quanh một cây gậy trơn tru trên đầu có gắn song cánh, gọi là Caduceus (ca-đu-xi-ơz). Ngược lại chỉ bao gồm Asklepios là vị thần duy nhấtï được coi là Thần Y và cả một gia đình ông gần như thừa kế thuật chữa trị. Ông ko những nổi tiếng về tài chữa trị bệnh ngoài ra về đạo đức. Trải qua thời kỳ Đế chế La mã, Alexandre Đại đế, thời trung thế kỉ cả một khoanh vùng rộng khủng đều tôn bái ông là vị Thần về Y khoa. Gậy lệnh của ông là 1 trong cây gậy thô, gồm núm bên trên đầu bao gồm một nhỏ rắn quấn xung quanh đó, gọi là Karykeion (ka-ri-ki-on) giỏi gậy của Asklepios. Phe cánh chọn Caduceus của Hermes vin vào những đặc tính như : biểu tượng ngừng chiến, tốt hàng hải mà vận dụng vào Quân Y xuất xắc Hải quân. Phe phái ủng hộ Karykeion của Asklepios thì quy kết tội những người dân chọn caduceus của Hermes đã nhầm lẫn trong việc lựa chọn phù hiệu, lần thứ nhất xảy ra là vì in sách đã lựa chọn nhầm rồi thành thông lệ. Tuy nhiên khảo cạnh bên lại các thần thoại Hy Lạp- La mã trên trên đây ta thấy truyền thuyết Asklepios với Karykeion nối sát với ngành Y là gồm cơ sở và đứng vững hơn cả, mà ngày nay phần đông các học trả Cổ học cũng tương tự Y khoa chấp nhận. Ví như xét về tính lịch sử, hay nhằm tưởng nhớ cũng tương tự nhắc nhở cụ hệ thầy thuốc trong tương lai đến công đức cũng tương tự đạo đức của vị thần tổ y học này thì Karykeion của Asklepios được sử dụng là khôn xiết hợp lý. Tuy nhiên, chưa phải vì vậy mà nhất thiết những tổ chức Y khoa nào đã cần sử dụng Caduceus của Hermes yêu cầu đổi lại, bởi vấn đề ý nghĩa đã rất có thể phôi phai theo thời gian. Hình tượng đã biến chuyển quen thuộc, coi như một sự nhấn dạng nhiều hơn là ý nghĩa. Còn nói như việc hiệp hội cộng đồng Y khoa Ý vừa có ra quyết định đổi từ bỏ Caduceus của Hermes hai con rắn sang trọng Karykeion của Asklepios chỉ vài ba tuần sau một vụ xì-căn-đan (thụt két ngân quỹ y tế) của một vị lương y Ý nêu trên, hàm ý là do Thần Hermes là vị thần ăn cắp, nên mong mỏi làm trong sạch thì đó là sự qui kết cực đoan quá đáng.
Điểm nói thêm ở đấy là vấn đề trên gậy là hai/một con rắn giỏi là nhỏ giun/sán như có tác giả đề xuất. Theo shop chúng tôi thì thuyết nhận định rằng đó là bé giun bởi vì nó ám chỉ một thuật chữa căn bệnh thời cổ có lẽ rằng thiếu tính thuyết phục. Nguyên nhân không chọn một phép chữa trị nào không giống mà nên là phép cần sử dụng que chữa bệnh dịch giun sán nhằm làm biểu tượng ngành Y? trong lúc đó cả thần thoại Hermes với Asklepios đều kể tới rắn. Sản phẩm công nghệ hai, rắn là 1 loài vật cổ xưa nhất được đề cập đến không hề ít và nối sát với nhỏ người. Về thần thoại cổ xưa rắn là một trong những loài vật được không ít nền văn hoá, tôn giáo và truyền thuyết thần thoại nhắc đến, thậm chí được sùng kính. Một vài bộ tộc Phi châu, cỗ tộc Ấn độ cổ đại, đạo Hin-đu (từ khoảng chừng thế kỷ 6 cho 4 trước Công nguyên) còn thờ cúng rắn trong các buổi nghi lễ thức. Thế vì sao rắn được sùng kính như vậy. Người ta cho rằng, rắn nó nằm trong một lớp vỏ bọc, cùng theo niềm tin của các bộ tộc này, họ nhận định rằng rắn có công dụng thay vỏ nhằm trẻ hoá và kéo dài tuổi thọ. Với họ có niềm tin rằng rắn sống trường sinh bất lão. Cổ tích vn cũng nói đến sự trường sinh của rắn qua mẩu truyện “rắn già rắn lột…”. Một phần khác là nọc độc chết fan của rắn khiến cho con fan phải tởm sợ. Ở Ai cập cổ đại những mẫu rắn được dùng trong những kiểu viết chữ tượng hình. Ở trung hoa và cả nước ta rắn là một trong những loại dung dịch trị được không ít chứng bệnh. Ở Nhật cũng search thấy vết tích rắn vẽ trong số ngôi mộ cổ v..v.. Nói chung sự tương quan giữa rắn với ngành Y là gần gũi hơn cả.
Tóm lại những câu chuyện về Asklepios ngay sát như đã bị lãng quên, tuy vậy nó đã một thời có ảnh hưởng lớn đến ý kiến của làng hội La mã Hy lạp cổ đại đối với các thầy thuốc hơn cả các tác phẩm của Hippocrate. Thần thoại về Asklepios có tính thuyết phục hơn các y văn của Hippocrate bàn về sự vô tư trong điều trị và chăm sóc cho các bệnh nhân, bất cứ địa vị, giàu nghèo, rất phù hợp cho Y đức của y học hiện nay đại. Truyền thuyết thần thoại Asklepios đã cho biết thêm xã hội La mã Hy lạp cổ đại này đã kỳ vọng tại 1 người thầy thuốc quan tâm cho những bệnh nhân ở đầy đủ tầng lớp, ko màng danh lợi, ko quản ngại cho tính mạng cá thể của thầy thuốc. Tựa như các người La mã và Hy lạp cổ đại, những bệnh nhân của chúng ta ngày ni cũng mong muốn được đón nhận sự chăm sóc như Asklepios thời đó. Chắc hẳn rằng hiểu rõ hơn về Asklepios mà bạn cũng có thể cùng nhau bảo tồn tinh thần Asklepios trong thực hành thực tế Y khoa để hoàn toàn có thể đáp lại lòng ao ước mỏi của cả bệnh nhân với cả kỳ vọng chuyên sâu nhất của chủ yếu chúng ta- Y học tập là sự góp sức chứ chưa hẳn là câu hỏi buôn bán.
